ΤΟ ΤΣΙΡΚΟ

 ΤΟ ΤΣΙΡΚΟ

Mέσα στο ευρύτερο πλαίσιο του σχεδίου ελέγχου των κοινωνιών που επιχειρείται μετά την λήξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου από τους γνωστούς εκμεταλλευτές που εμφανίζονται κάτω από τον "μανδύα" του δήθεν "προοδευτικού", δίδεται μεγάλη έμφαση στην αποκοπή του ανθρώπου από τις φυσικές ρίζες του! Ενώ, πρώτος στην Ευρωπαϊκή ήπειρο, αλλά και παγκοσμίως, ο Αδόλφος Χίτλερ ήταν εκείνος που θέσπισε κρατική νομοθεσία προστασίας της φύσεως και των ζώων (1933) οι πολέμιοί του όχι απλώς το αποκρύπτουν, αλλά και εμφανίζονται με προσχηματικές επικλήσεις περί "δήθεν προστασίας των ζώων" επιχειρώντας να διακόψουν την σχέση του ανθρώπου με τα ζώα σε κάθε τομέα ζωής προς επίτευξη του προαναφερθέντος, δολίου, σχεδίου τους! Έτσι, εδώ και χρόνια, οι συγκεκριμένοι αποδομητές των κοινωνιών αναπτύσσουν μιαν εκστρατεία εναντίον των Τσίρκο επικαλούμενοι την "ευημερία των ζώων" και απευθυνόμενοι, κατά προτεραιότητα, σε αρνητές της φυσιολογίας της ζωής οι οποίοι και στελεχώνουν τις τάξεις τους!

     Γενικώς, το Τσίρκο, ως επιχείρηση θεάματος, όπως και τα περισσότερα πράγματα, έχει και την  ο ρ θ ή  και την  λ ά θ ο ς  εκδοχή του. Κατά την ορθή του εκδοχή, ως οικονομικός οργανισμός με κανόνες βιωσιμότητος,  στελεχώνεται από γνώστες του αντικειμένου οι οποίοι είναι εμπειροτέχνες και, βεβαίως, έχουν επίγνωση του πραγματικού "κεφαλαίου" τους που είναι το   έ μ β ι ο  περιεχόμενό του το οποίο και σέβονται! Έτσι, στο σωστό Τσίρκο, η κάθε διεύθυνση αποδίδει την πρώτιστη σημασία στην  ε υ η μ ε ρ ί α  των ζώων της την οποία και υπηρετεί, έχοντας κατά νου ότι αυτά τα ζώα συνιστούν το "κεφάλαιό" της και τα αντιμετωπίζει όπως και κάθε σωστός επιχειρηματίας που σέβεται το "κεφάλαιο" της επιχειρήσεώς του, φροντίζοντας να μ α κ ρ ο η μ ε ρ ε ύ σ ο υ ν! Και, για τους λόγους αυτούς, σε ένα σωστό Τσίρκο, η επιλογή, η διατήρηση, η εκπαίδευση και η εργασία των ζώων γίνεται υπό κανόνες που προτάσσουν την ευημερία τους, από προσωπικό σωστά εκπαιδευμένο και με γνώσεις!  Κατά την λάθος εκδοχή του Τσίρκο, οι "επιχειρηματίες" του είναι εντελώς ευκαιριακοί και τυχάρπαστοι, λειτουργούν "αρπακτικά" με στόχο το πρόσκαιρο κέρδος περιφρονώντας την ευημερία των ζώων τους τα οποία βασανίζονται στα χέρια τους, δεν δίνουν καμιά σημασία στους κανόνες ευημερίας των ζώων τους ούτε και στην εκπαίδευση του προσωπικού τους και βασίζονται στην δυνατότητα της ολιγο-έξοδης ανανεώσεως του ζωικού δυναμικού τους κάτι που σημαίνει περιφρόνηση της ζωής των ζώων που περνούν από τα χέρια τους! Πίσω από την πρώτη κατηγορία του σωστού Τσίρκο βλέπουμε επιχειρηματίες που προέρχονται από παραδοσιακές τσιρκολάνικες οικογένειες με  π α ι δ ε ί α Τσίρκο, διότι, πράγματι, σε αυτές τις περιπτώσεις υπάρχει επιχειρηματική παιδεία, ενώ πίσω από την δεύτερη κατηγορία του λάθος Τσίρκο βλέπουμε άτομα απαίδευτα, προερχόμενα κυρίως από αστοιχείωτες περιθωριακές "ομάδες", με άγνοια ακόμη και του επιχειρηματικού τους συμφέροντος, πολλώ δε μάλλον, των αναγκών των ζώων τους.

     Αναφορικώς με τον παράγοντα της "αιχμαλωσίας" θα πρέπει να υπογραμμισθούν δύο παράμετροι: (α) η δυνατότητα φυσικής προσαρμογής και κινητικής ανέσεως των ζώων του Τσίρκο και (β) η ανταποδοτικότητα σε ποιότητα ζωής των ζώων του Τσίρκο. Όπως είναι εφικτό για κάθε σοβαρή επιχείρηση Τσίρκο, είναι πολύ εύκολο, με τα διατιθέμενα μέσα, να εξασφαλισθούν απολύτως φυσικές συνθήκες διατηρήσεως των ζώων, με άνεση χώρου και περιβαλλοντικής ιδανικότητος, πάντοτε εξαρτωμένου του μεγέθους και των απαιτήσεων του ζώου, κάτι που εναπόκειται πλέον στην ορθότητα επιλογής του από τον εκάστοτε επιχειρηματία. Και είναι αυτονόητο ότι υπό τις σωστές συνθήκες διατηρήσεως, τα ζώα στο Τσίρκο, με την προσεγμένη ποιότητα ζωής και υγείας που τους προσφέρεται έχουν κατά πολύ μεγαλύτερο προσδόκιμο χρόνο ζωής από εκείνα που ζουν στο ελεύθερο περιβάλλον και τα οποία κινδυνεύουν από φυσικούς εχθρούς και ασθένειες. 

     Eίναι από πολλών χρόνων γνωστό ότι τα ζώα τα οποία παραμένουν χρήσιμα στον άνθρωπο χαρακτηρίζονται από πολύ μεγαλύτερο προσδόκιμο χρόνο ζωής από τα άλλα που δεν είναι. Έτσι, όσα ζώα μπορούν να εργασθούν (όπως εργάζονται και οι άνθρωποι) στο Τσίρκο χαρακτηρίζονται από πολύ μεγαλύτερο προσδόκιμο χρόνο ζωής. Επίσης, η εργασία ενός ζώου, όπως κι ενός ανθρώπου μπορεί απρόσκοπτα να προστατεύεται από την εργασιακή νομοθεσία η οποία εναπόκειται στον άνθρωπο να την προβλέπει. Τέλος, η εκπαίδευση ενός ζώου όπως κι ενός ανθρώπου, βασίζεται σε εκπαιδευτικές μεθόδους οι οποίες αποκλείουν την άσκηση κάθε μορφής βίας και είναι υπόθεση του Εκπαιδευτή να γνωρίζει από εκπαίδευση οπότε δεν χρειάζεται την βία. Όλα τούτα αναιρούν την πονηρή ρητορική των δήθεν "νταβατζήδων" των ...ζώων, οι οποίοι με την άσκηση της εγκληματικής παρεμβάσεώς τους θίγουν τα δικαιώματα των ζώων και δη το δικαίωμα της ευζωίας τους, λόγος για τον οποίο θα πρέπει να αντιμετωπισθούν ως φυσικοί καταστροφείς κι εγκληματίες! 

     Κατόπιν όλων των παραπάνω, είναι απαράδεκτο σόφισμα και εκ του πονηρού το "τσουβάλιασμα" των Τσίρκο και μάλιστα προς τα ...κάτω, χαρακτηρίζοντάς τα συλλήβδην σαν "απάνθρωπα"! Aπλώς, το ζητούμενο είναι πως οι κοινωνίες θα ελέγξουν με αποτελεσματικότητα την λειτουργία των Τσίρκο που φέρνουν πιο κοντά τον άνθρωπο στη φύση με γνώμονα την ευημερία όχι μόνον της πανίδος αλλά και της χλωρίδος για την οποία δεν βγάζουν λόγο οι δήθεν "ευαίσθητοι" αποδομητές της φυσιολογίας της ζωής!   

Βραχύλογο Αφιέρωμα στον συνομιλητή μου του Facebook 

κ. Αριστείδη Αναγνώστου

46ο ΔΙΕΘΝΕΣ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΤΣΙΡΚΟ ΤΟΥ ΜΟΝΤΕ-ΚΑΡΛΟ

 46ο ΔΙΕΘΝΕΣ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΤΣΙΡΚΟ 

ΜΟΝΤΕ ΚΑΡΛΟ

     Eνώ στην κοινωνία των ηλιθίων γραικύλων και υπό το πρόσχημα της ..."ζωοφιλίας" επιχειρείται η αποκοπή των ανθρώπων από την φύση και το ζωικό περιβάλλον της με την απαγόρευση του Τσίρκο και την συμμετοχή ζώων σε δημόσιες επιδείξεις, στην πολιτισμένη Ευρωπαϊκή κοινωνία παραχωρούνται Ανάκτορα για την στέγαση ιππικών παραστάσεων (Παρίσι, Βερσαλλίες, Σχολή Ιππικού Θεάτρου "Zingaro", Βιέννη, Spanische Hofreitschule κλπ) ενώ οι παραστάσεις Τσίρκο τίθενται υπό την αιγίδα Ηγεμόνων, όπως στην περίπτωση του Πριγκιπάτου του Μονακό.

     Αυτή την χρονιά, λοιπόν, από τις 19 έως τις 28 Ιανουαρίου, για δέκα ολόκληρες ημέρες, στο Μονακό, διεξάγεται κατά τον λαμπρότερο τρόπο και υπό την αιγίδα της Πριγκίπισσας Stephanie, το 46ο Διεθνές Φεστιβάλ Τσίρκο, έναν θεσμό που ίδρυσε ο Μονάρχης Rainier III (1923-2023) στη μνήμη του οποίου αφιερώνεται κάθε χρόνο αυτή η λαμπρή διοργάνωση στην οποία παίρνουν μέρος τα καλύτερα συγκροτήματα Τσίρκο από όλο τον Κόσμο!

     Στη "καρδιά" του Πριγκιπάτου του Μονακό, στο Μόντε Κάρλο, άνθρωποι και ζώα επιδεικνύουν την αγαστή συνύπαρξή τους και την υψηλή συνεργασία τους σε ένα συναρπαστικό υπερθέαμα που αναδεικνύει τον ίδιο τον Πολιτισμό!

     Τα εισιτήρια αυτού του Φεστιβάλ έχουν προ πολλού εξαντληθεί και στο Πριγκιπάτο, εκτός από τα πολυπληθή συγκροτήματα τα οποία θα επιδείξουν επί σκηνής τις ικανότητές τους, έχουν καταφθάσει και χιλιάδες επισκεπτών από όλο τον κόσμο που θα γεμίσουν τις κερκίδες των παραστάσεων που αποτελούν κοσμοϊστορικό γεγονός ακροβατικών και άλλων καλλιτεχνικών επιδόσεων.  

     Έτσι στο μικρό κρατίδιο του Μονακό, με τον θεσμό του Τσίρκου που υποστηρίζει επί 46 χρόνια σε διεθνές επίπεδο, τεκμηριώνεται ότι το ζώο μπορεί να απολαμβάνει μιας ιδιαίτερης ευζωίας και εκπαιδεύσεως όπως ακριβώς εκπαιδεύεται και ο άνθρωπος, αποτελώντας απολύτως προστατευόμενο "κεφάλαιο" του ανθρώπου αφού επάνω του στηρίζεται μια τόσο βασική πολιτιστική δραστηριότητα! 

     Και μέσα σε αυτό το πλαίσιο δεν νοείται κανένας "βασανισμός" και καμία "κατάχρηση" του ζώου από τον άνθρωπο διότι κανείς δεν νοείται να βασανίσει ή να καταχρασθεί ένα πλάσμα που αποτελεί το "κεφάλαιό" του και μπορεί να  εκπαιδευθεί συστηματικά όπως και ο ίδιος,  να εργασθεί κανονικά όπως και ο ίδιος και να εξακολουθεί, λόγω της χρησιμότητός του και της διασυνδέσεώς του με τον άνθρωπο να υπογραμμίζει τον λόγο της υπάρξεώς του μέσα στον χρόνο. 

     Διότι, εν προκειμένω, τα ζώα αποτελούν τον "θησαυρό", την επένδυση, του επιχειρηματία του Τσίρκο κι έτσι διατηρούν το υψηλό προνόμιο της καλύτερης μεταχειρίσεως (διαβίωση, ιατροφαρμακευτική φροντίδα, διατροφή κλπ) ενώ, η εκπαίδευσή τους δεν εμπεριέχει κανένα στοιχείο βίας ή βασανισμού αφού, προ πολλού, η εκπαίδευση των ζώων διεξάγεται με την αξιοποίηση της συνδυαστικής μνήμης του ζώου και μόνον χωρίς καμία άσκηση καταναγκασμού, τέλος δε, το ζώο όπως και ο άνθρωπος εξασφαλίζει την επιβίωσή του εργαζόμενο, βεβαίως, με κανόνες δικαιωμάτων και υποχρεώσεων που μία πολιτισμένη και όχι τριτοκοσμική κοινωνία μπορεί να θεσπίσει, να εφαρμόσει και να ελέγξει! Και όσο ένας υπάλληλος εργάζεται υπέρ του εργοδότη του, έτσι κι ένα ζώο μπορεί να εργάζεται υπέρ των ανθρώπων, πάντοτε υπό προστασία όπως κι ο άνθρωπος, ώστε να θεωρείται προνομιούχος εργαζόμενος, όπως κι ο άνθρωπος, βελτιώνοντας το βιοτικό επίπεδό του, άλλως θα αφανιστεί, α κ ρ ι β ώ ς  ό π ω ς  και ο μη εργαζόμενος άνθρωπος!

     

Αντιθέτως, στις τριτοκοσμικές κοινωνίες των ηλιθίων τα ζώα περιθωριοποιούνται και καταδικάζονται στην απώλεια λόγου υπάρξεως υπό το πρόσχημα της "ζωοφιλίας", ο άνθρωπος ξεκόβει από τις φυσικές ρίζες του καθιστάμενος ευκολότερα ελεγχόμενος από τους αυτόκλητους "προστάτες"-νταβατζήδες της πανίδος, λες και ο άνθρωπος-ηθοποιός μπορεί να  εκπαιδεύεται και να εργάζεται ως ηθοποιός ενώ το ζώο δεν μπορεί τηρουμένων των ανάλογων όρων εκπαιδεύσεως και εργασίας! Tα "υπόλοιπα" είναι των πονηρών διαστροφικών που επιδιώκουν τον έλεγχο των συγχρόνων μαζών υπό διάφορους μανδύες "αριστερής προοδευτικότητας" που καλύπτουν τις εξουσιαστικότερες μεθοδεύσεις με την υποβάθμιση του ανθρώπινου πολιτισμού και την αντικατάστασή του με τα όσα ο George Orwell διεμήνυσε στο "1984" κάτι που επαληθεύεται το 2024! 

     Και, κάπως έτσι, το Μονακό θα συνεχίσει να ευημερεί ενώ οι αντιφασιστικές "μπαζουτολάνδες" τύπου γραικίας θα συνεχίσουν να πλασάρουν σκυλάδικα, καταγώγια, έγκλημα και αγραμματοσύνη, με ανορθόγραφα πρωτοσέλιδα και με ξύλινα γράμματα αν κάποιοι αμφι-λεγάμενοι μπορούν να φορέσουν ...νυφικό ή όχι! Κάθε λαός με τη ...μοίρα του και τη δημοκρατική κακομοιριά του!