Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ, ΦΥΣΕΙ, ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΖΩΟΝ

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ, ΦΥΣΕΙ, ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΖΩΟΝ 

"...ἐκ τούτων οὖν φανерὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί,

καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον..."

Αριστοτέλους "ΠΟΛΙΤΙΚΑ"

Βιβλίο Α, κεφ. 2 (1253a)

Κάποιοι που υποδύονται τους κήνσορες της "καθωσπρέπειας" παριστάνουν τους αντιτιθέμενους στην έκφραση πολιτικών τοποθετήσεων σε τομείς της καθημερινότητος, ενώ οι ίδιοι κάνουν ακριβώς το αντίθετο προς αυτό που δείχνουν να ...συνιστούν. Αντιθέτως, εμείς στους "Έλληνες Κενταύρους" έχουμε την παρρησία της ελεύθερης εκφράσεως των πολιτικών μας πεποιθήσεων και επιτελούμε το χρέος μας, ως πολιτικών όντων ώστε να ευθυγραμμιζόμαστε με την διδασκαλία του σταγειρίτη Αριστοτέλους, όπως παρετέθη παραπάνω. Το ίδιο ισχύει και για την ίδια την Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" της οποίας ο πολιτικός προσανατολισμό παρατίθεται εδώ. "Εκάς ημών", κάθε σπεκουλαδόρικη "καθωσπρέπεια" και κάθε δειλία δημόσιας διατυπώσεως των πολιτικών μας θέσεων για τις οποίες είμαστε περήφανοι!

Η ΟΥΓΓΡΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1956

 H ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΕΤΕΙΟΣ:

Η ΟΥΓΓΡΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1956

Η Ουγγρική Επανάσταση του 1956 υπήρξε μια μαζική λαϊκή εξέγερση εναντίον του κομμουνιστικού καθεστώτος της Ουγγαρίας και της σοβιετικής κυριαρχίας στη χώρα. Ξεκίνησε στη Βουδαπέστη στις 23 Οκτωβρίου 1956 ως φοιτητική διαδήλωση και εξελίχθηκε σε ένοπλη εξέγερση, η οποία κατεστάλη με την ωμή στρατιωτική επέμβαση της Σοβιετικής Ενώσεως.

Μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ουγγαρία εντάχθηκε με τη βία στη σοβιετική σφαίρα επιρροής. Το κομμουνιστικό καθεστώς του Mátyás Rákosi χαρακτηριζόταν από πολιτικές διώξεις, μυστική αστυνομία, περιορισμό των ελευθεριών και οικονομικές πολιτικές που προκαλούσαν οργή στους Ούγγρους.

Η αποσταλινοποίηση που άρχισε μετά τον θάνατο του Στάλιν το 1953, καθώς και η ομιλία του Νικίτα Χρουστσόφ το 1956 κατά της προσωπολατρίας, ενίσχυσαν τις προσδοκίες πολιτικής αλλαγής. Οι Ούγγροι ζητούσαν την αποτίναξη της απάνθρωπης σοβιετικής κατοχής, την εθνική ανεξαρτησία τους, την ελευθερία του λόγου και ουσιαστικές μεταρρυθμίσεις.

Στις 23 Οκτωβρίου1956 αρχίζει η λαϊκή εξέγερση στη Βουδαπέστη με χιλιάδες φοιτητές, εργάτες και πολίτες να ξεχύνονται στους δρόμους. Το πλήθος απαιτεί πολιτικές ελευθερίες και εθνική ανεξαρτησία. Η κατεδάφιση του αγάλματος του Στάλιν γίνεται ένα από τα χαρακτηριστικά σύμβολα της εξεγέρσεως.

Στις 24–28 Οκτωβρίου η επανάσταση εξαπλώνεται. Ο Ίμρε Νάγκι αναλαμβάνει την πρωθυπουργία. Ξεσπούν ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ εξεγερμένων και σοβιετικών στρατευμάτων. Στις 28 Οκτωβρίου ανακοινώνονται η κατάπαυση του πυρός και πολιτικές μεταρρυθμίσεις.

Την 1η Νοεμβρίου ο Νάγκι ανακοινώνει την ουδετερότητα της Ουγγαρίας, την αποχώρησή της από το Σύμφωνο της Βαρσοβίας και προσφεύγει στον ΟΗΕ ζητώντας διεθνή υποστήριξη.

Στις 4 Νοεμβρίου σημειώνεται η αιματηρή σοβιετική εισβολή και ο σοβιετικός στρατός εξαπολύει νέα, μεγάλης κλίμακας επίθεση με άρματα μάχης και πεζικό. Οι εξεγερμένοι αντιστέκονται σε πολλές συνοικίες της Βουδαπέστης, αλλά η αριθμητική και υλική υπεροχή των σοβιετικών δυνάμεων οδηγεί στην καταστολή της επαναστάσεως. Η ένοπλη αντίσταση συνεχίζεται σε ορισμένες περιοχές έως τις 11 Νοεμβρίου.

Οι συνέπειες της ωμής βίας των σοβιετικών ήταν περίπου 2.500 Ούγγροι νεκροί και χιλιάδες τραυματιών. Επιπλέον, αναπτύχθηκε ένα προσφυγικό κύμα με περίπου 200.000 Ούγγροι να εγκαταλείψουν τη χώρα, κυρίως μέσω της Αυστρίας. Ακολούθησαν πολιτικές διώξεις: Ο Νάγκι συνελήφθη και εκτελέστηκε στις 16 Ιουνίου 1958, μαζί με συνεργάτες του. Την εξουσία ανέλαβε ο σοβιετόδουλος Γιάνος Κάνταρ.

Η καταστολή ανέδειξε τα όρια της κομμουνιστικής θηριωδίας αλλά και την ιταμότητα της «Δύσεως» η οποία απέφυγε να παρέμβει δικαιώνοντας τον Αμερικανό Στρατηγό G. Patton jr. ο οποίος είπε “Πολεμήσαμε λάθος εχθρό!».

Η Ουγγρική Επανάσταση του 1956 υπήρξε μία από τις σημαντικότερες αντικομμουνιστικές και αντισοβιετικές εξεγέρσεις της μεταπολεμικής Ευρώπης. Στιγμάτισε τον διεθνή κομμουνισμό, ανέδειξε παγκοσμίως την απανθρωπιά του και κατεδίκασε στις συνειδήσεις των λαών το κτηνώδες σοβιετικό καθεστώς με αποτέλεσμα στη σημερινή Ουγγαρία να θεωρείται απρέπεια η δημόσια αναφορά της λέξεως «κομμουνισμός» αντί της οποίας οι Ούγγροι χρησιμοποιούν την λέξη «καθεστώς». Και η καταστολή αυτής της επαναστάσεως κάθε άλλο παρά σήμανε το τέλος της ιστορικής της επιδράσεως.

Στην Ουγγαρία, η 23η Οκτωβρίου τιμάται ως εθνική εορτή και η 4η Νοεμβρίου ως ημέρα μνήμης των θυμάτων της σοβιετικής εισβολής και η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" σήμερα συμμετέχει στην απότιση Τιμής στα θύματα της Ουγγρικής Επαναστάσεως με μαθητές της στην Βουδαπέστη να επισκέπτονται έναν από τους τόπους μαρτυρίου, το "Sziklakórház Atombunker Múzeum" με την ευκαιρία της εκπαιδευτικής εξορμήσεώς μας στην πάντοτε πανέμορφη, φιλόξενη και ηρωική Βουδαπέστη.

"ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΕΝΤΑΥΡΟΙ", ΕΠΙΜΕΛΩΣ ΜΑΚΡΑΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΜΗΣ!

"ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΕΝΤΑΥΡΟΙ"

ΕΠΙΜΕΛΩΣ ΜΑΚΡΑΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΜΗΣ!

     Η σωμασκία ως υπόβαθρο του «mens sana in corpore sano» του Ρωμαίου ποιητή Γιουβενάλη, είτε υπό την "αθλητική" εκδοχή της, είτε υπό την εκδοχή των Πολεμικών Τεχνών, προϋποθέτει δύο πυλώνες, αυτόν της Αρετής και τον έτερο της Παιδείας, έννοιες οι οποίες απουσιάζουν παντελώς από το "περιβάλλον" μιας διεφθαρμένης δημοκρατίας όπως αυτής που υφίσταται η σημερινή, ούτως ειπείν, "Ελλάδα"! Και με την επίγνωση αυτής της θλιβερής παραμέτρου, η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων", ορθότατα, επέμεινε να παραμείνει επιμελώς ε κ τ ό ς των κυκλωμάτων του "επίσημου α(θ)λητισμού" και των αμαρτωλών "Ομοσπονδιών" που εκπροσωπούν τον "Σ.Ε.Γ.Α.Σ.", αρνούμενη την εμπλοκή σε μία νοσηρή διαπλοκή που ευτελίζει την όποια σωμασκία!

Έτσι, θεωρώντας απροκαλύπτως ως ασελγούς του Πολιτισμού όλους τους εμπλεκόμενους στα αμέτρητα εκτροχιασμένα κυκλώματα της εγχώριας αθλητικής διαφθοράς, αρνηθήκαμε την ένταξή μας στο δυναμικό κάποιας "αθλητικής Ομοσπονδίας" όταν δύο φορές μας κάλεσε ο "Σ.Ε.Γ.Α.Σ." να ενταχθούμε και, όπως ήδη έχουμε δημοσιοποιήσει σε προηγούμενη ανάρτησή μας υπό τον τίτλο "ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΑΣΕΛΓΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ" , τοποθετηθήκαμε ως ακολούθως:

     Δυστυχώς, η περιφρόνησή μας προς το "α(θ)ητικό κατεστημένο" όχι μόνον απεδείχθη ορθότατη αλλά και επιβεβλημένη προς διασφάλιση του κύρους της Σχολής μας διότι η διαφθορά (και) στις τάξεις του ντόπιου "α(θ)λητισμού" είναι εκτεταμένη και, σχεδόν, γενικευμένη!

     Αμέτρητα είναι τα περιστατικά συλλογικής διαφθοράς στον χώρο του ιθαγενούς "α(θ)λητισμού" και όχι μόνον επί των ημερών μας!

"Πονάνε" τα μάτια μας, διαβάζοντας καθημερινώς τα πρωτοσέλιδα με την εξαθλίωση της ιερότερης εννοίας Πολιτισμού, της Αθλήσεως, η οποία κάποτε τιμήθηκε σε αυτό τον τόπο ως καθοσίωση εθνικής ευποιίας!

Και σήμερα, μεσούσης μιας δημοκρατίας η οποία αποτελεί επιτομή α θ λ ι ό τ η τ ο ς συλλυπούμεθα για την υποβάθμιση της, άλλοτε, αθλητικής κονίστρας σε ...εδώλιο κατηγορουμένων!

Όλα ετούτα, όμως, δεν είναι "τυχαία" αλλά απόρροια της πρωτοφανούς καταρρακώσεως των κοινωνικών Αξιών σε ένα δημοκρατικό καθεστώς για το οποίο ο Πλάτων έγραψε: "Ουκ εξ άλλης πολιτείας τυραννίς καθίσταται ή εκ δημοκρατίας"! Κι έτσι φτάσαμε στο κοινωνικό "ναδίρ" όπου, πριν από την κατάρρευση του ο,τιδήποτε άλλου, στην δημοκρατία έχει καταρρεύσει η ίδια η Δικαιοσύνη, το ίδιο το Δίκαιο, με πρωτοφανή περιστατικά συμπεριφοράς των "λειτουργών" του που αγγίζουν την ευτελιστικότερη ποταπότητα εκεί που εισαγγελείς σοδομίζονται με ανήλικους λαθρομετανάστες τους οποίους πληρώνουν με ...κοκαίνη και αφήνουν ελεύθερους βιαστές πολυ-εγκληματίες ήδη καταδικασμένους με βαρύτατες καθείρξεις!

Βεβαίως, όλα τα προαναφερθέντα, με κοινό "συνδετικό κρίκο" το νοσηρό αντιφασιστικό υπόστρωμα μιας κοινωνίας της οποίας αποτελούν κανόνα τα οζώδη "επάρματα" διαστροφικών "ανθρωποδειγμάτων" όπως εμφανίζονται στα παραπάνω "πορτρέτα", εμάς δεν μας εκπλήσσουν! Και δεν εκπλησσόμεθα, επίσης, για την εσχάτη υπέλιξη της δημοκρατικής, πλέον, χαβούζας της οποίας "τα έργα και οι ημέρες" λερώνουν τα πρωτοσέλιδα της ειδησεογραφίας της.

     Δυστυχώς, η πραγματικότητα δικαιώνει πλήρως και πανηγυρικώς την παγία αποστροφή μας προς την δημοκρατία και την σημερινή κατάσταση του "κράτους" σ΄ ετούτο τον τόπο. Κυρίως, δικαιώνει τον εμπτυσμό μας προς τα "α(θ)λητικά" του πράγματα τα οποία ...ζέχνουν αθλιότητα! Και εκ των πραγμάτων επικυρώνεται και μία προηγούμενη τοποθέτησή μας όπως την διατυπώσαμε σε προηγούμενη ανάρτησή μας και έχει ως ακολούθως:

     Παραμένουσα, όμως, μακράν της παρακμής, η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" δικαιούται όχι μόνον να περιφρονεί το δυσώδες κύκλωμα του "επίσημου α(θ)λητισμού" αλλά και το όλον, εν αυτώ, "περιεχόμενο" των "Σωματείων", "Ομάδων" και "Σχολών" που, αναγκαστικώς, αποδέχονται ως διοικητικό "επενδύτη" τους αθλίους φορείς και παράγοντες! Και, δυστυχώς, αυτή η απολύτως δικαιολογημένη περιφρόνηση μας είναι ιδιαιτέρως οδυνηρή συναισθανόμενοι ότι αφορά σε συνασκούμενους των οποίων η ανεπαρκής νόηση δεν υποστηρίζει την τελεσφόρηση μιας σωμασκητικής προσπαθείας η οποία κοστίζει σε πολυειδή "πόνο"! Όμως, αυτοί οι συνασκούμενοι ας πρόσεχαν για να μη καταντήσουν "ανθρωποσκύβαλα" όπως το εν κατακλείδι εικονιζόμενο!

     Διότι, υπάρχουν και πολύ αισθητικότερες εικόνες, πολύ πιο ενάρετες, οι οποίες εμπνέουν υγιείς και μη τοξικοεξαρτημένους από μία τοξικότητα η οποία δεν είναι κατ΄ ανάγκην φαρμακευτική αλλά και ιδιοσυστατική!

"ΣΑΜΑΝΟΙ" ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ "ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟΙ" ΤΟΥ ΣΥΡΜΟΥ

"ΣΑΜΑΝΟΙ" ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ 

ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ 

"ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟΙ" ΤΟΥ ΣΥΡΜΟΥ

     Η ανεξέλεγκτη υπέλιξη των παρακμιακών δημοκρατικών και αντιφασιστικών κοινωνιών έχει οδηγήσει την Δύση σε έναν ολισθηρό κατήφορο ευτελισμού της ανθρώπινης ζωής μετατρέποντάς την σε εκμεταλλεύσιμο εμπόρευμα πολυποίκιλων επιτηδείων! Έτσι παρατηρούμε την πλήρη περιφρόνηση προς τις, από αιώνων, παραδεδεγμένες Αξίες ατομικής και δημόσιας υγείας με την ταυτόχρονη "άνθιση" τσαρλατανικών μεθοδεύσεων εμπόρων ελπίδων οι οποίοι, επί του "άξονος" της υγείας, παρασύρουν αφελείς σε, συχνά, θανατηφόρους γκρεμούς! Και αυτό παρατηρήσαμε τις τελευταίες ημέρες και στην Ελλάδα, με τον "θάνατο"-δολοφονία του τραγουδιστή Γιώργου Μαζωνάκη, θύματος ενός ζεύγους τσαρλατάνων "θεραπόντων" της "υψηλής κοινωνίας" (υποκόσμου) των Αθηνών!

      Με τρόμο αλλά και οργή, στην συγκεκριμένη περίπτωση μάθαμε για μία, από τους πλέον καλοπληρωμένους ιατρούς του επικέντρου της παραπαίουσας κοινωνικής ζωής της πρωτεύουσας, του Κολωνακίου, να δηλώνει ξεδιάντροπα ειδικότητες που δεν είχε και να εφαρμόζει αυτοσχέδιες θεραπείες που οδήγησαν στον θάνατο έναν ανυποψίαστο πελάτη της για λόγους, αμιγώς, κερδοσκοπικούς. Και το γεγονός αυτό θα μας άφηνε παγερά αδιάφορους ως ένα εν μέσω μυρίων αθλιοτήτων που χαρακτηρίζουν την σημερινή αντιφασιστική δημοκρατία της έκπτωτης, από αιώνων, Ελλάδος, εάν αυτή η "ιατρός" η οποία δήλωνε "κβαντική ιατρός" και "ολιστική ιατρός" δεν δήλωνε και "σαμανική θεραπεύτρια" ακολουθώντας τον συρμό των απατεώνων που επιχειρούν να εντυπωσιάσουν ηλιθίους οι οποίοι θέλγονται από "εξωτικές" ...ιδιότητες κι "εναλλακτικές" ανοησίες. 

     Άλλωστε, δεν αποτελεί τοπικό φαινόμενο αλλά παν-Δυτικό η επίκληση "εναλλακτικών" ανοησιών όπως μας ενημερώνει και ειδικό ρεπορτάζ που το βλέπουμε ΕΔΩ με αφορμή το περιστατικό της συγκεκριμένης απατεώνος. Και δεν θα επεκταθούμε και σε άλλες κατηγορίες νεο-εποχικών σαλτιμπάγκων που δηλώνουν "υπνοθεραπευτές", "ηχοθεραπευτές", "κακαο-θεραπευτές" κλπ κλπ προκειμένουν να ψαρέψουν τα ανθυποπροϊόντα μιας άρρωστης δημοκρατικής και αντιφασιστικής κοινωνίας η οποία παράγει ασθένεια και θάνατο!

     Από το Ιστολόγιο αυτό έχουμε συχνά αναφερθεί στο φαινόμενο της εμμονικής εξαπατήσεως δια της επικλήσεως του ανύπαρκτου όρου "Σαμανισμός" του οποίου κάθε επίκληση φανερώνει την ασχετοσύνη του επικαλουμένου. Προ πολλών χρόνων (2017) και για την προστασία των απληροφόρητων είχαμε αναρτήσει ένα διεξοδικό άρθρο με τίτλο "ΣΑΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΞΑΠΑΤΗΣΗ ΤΩΝ ΑΦΕΛΩΝ"  στο οποίο αναλύσαμε πλήρως όλα όσα πρέπει να γνωρίζουμε όταν ακούμε κάποιον αγύρτη να μας πλασάρει "σαμανική θεραπεία", δυστυχώς όμως οι ηλίθιοι ούτε με το "γκουγκλάρισμα" δεν τα πάνε καλά και οι τσαρλατάνοι θησαυρίζουν ...δολοφονώντας! Κι έτσι, η "ιατρός" και ..."σαμανική θεραπεύτρια" του Κολωνακίου, κατάφερε να δολοφονήσει τον πελάτη του αμφιλεγόμενου "ιατρείου" της, βεβαίως, διαπλεκόμενη με το κυβερνητικό κόμμα και με πελάτη του "ιατρείου" όχι, απλώς, την επιπλέουσα "νομενκλατούρα" μιας διεφθαρμένης δημοκρατικής και αντιφασιστικής κοινωνίας, αλλά και τον ίδιο τον διατελέσαντα κυβερνητικό Υπουργό Υγείας (...) ο οποίος για να υπουργοποιηθεί υποχρεώθηκε από το ντόπιο εβραϊκό λόμπι να χαρακτηρίσει τον ίδιο τον πατέρα του ...αποκτηνωμένο! 

     Οι καλύτερες μέρες που νομοτελειακά θα ακολουθήσουν ασφαλώς και θα καθαρίσουν με αλύπητο φάσγανο τη "λέπρα" που χαρακτηρίζει την δημοκρατική αντιφασιστική παρακμή κι αυτό είναι το μόνο σίγουρο. Ως τότε η δική μας ευχή είναι η απομείωση, παντί τρόπω, των ηλιθίων των οποίων η ελαχιστοποίηση οδηγεί στην ευόδωση των προσδοκιών για έναν καλύτερο Κόσμο! 

ΔΥΟ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΑ ΑΓΑΛΜΑΤΙΔΙΑ

 ΔΥΟ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΑ ΑΓΑΛΜΑΤΙΔΙΑ

     Ήθος ποιεί, πρωτίστως, η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" και όσοι εντός του κύκλου της απολαμβάνουμε αυτού του Ήθους επί σχεδόν 22 χρόνια συναντώντας ευγενείς Συνασκουμένους των οποίων η συμπεριφορά κοσμεί έναν ερειπωμένο πολιτισμό που χρήζει υποστυλωμάτων. Ένας από αυτούς τους ευγενείς Συνασκουμένους μας είναι και ο Δημήτρης Παλαιολόγος ο οποίος από πενταετίας διαβιοί στην Δυτική Αφρική από την οποία επέστρεψε για λίγες ημέρες σήμερα και λίγες ώρες μετά την επάνοδό του στην Αθήνα έσπευσε στην έδρα της Σχολής για να μας χαιρετήσει  και να μας προσφέρει δύο εκφραστικότατα ξύλινα αγαλματίδια από την νέα του "πατρίδα".

Tα δύο αγαλματίδια είναι χειροποίητα και ανήκουν στην κατηγορία της παραδοσιακής αφρικανικής φυλετικής τέχνης της Δυτικής Αφρικής (με έντονες επιρροές από φυλές όπως οι Senufo, Baule, Lobi ή Yoruba) και απεικονίζουν και τα δύο γυναικείες μορφές. Φιλοτεχνήθηκαν κατά την δεκαετία 1960-70 και δεν δημιουργήθηκαν ως διακοσμητικά αλλά ως «υποδοχείς» προγονικών πνευμάτων με σκοπό την προστασία από το κακό και την χρήση τους σε τελετουργίες γονιμότητος και λατρείας.

Η όρθια στυλιζαρισμένη γυναικεία μορφή με την έντονη κόμμωση, τα κέρατα στο κεφάλι και η στάση των χεριών στην κοιλιά μαζύ με τα γεωμετρικά μοτίβα στη μέση (που θυμίζουν παραδοσιακή ενδυμασία ή διακόσμηση με χαράξεις) είναι τυπικό έργο της ξυλογλυπτικής από την Δυτική Αφρική φιλοτεχνημένο σε ξύλο ακακίας.

Η γονατιστή γυναικεία μορφή με τους αδιαίρετους και αλληλένδετους τετράγωνους κρίκους στην κορυφή του κεφαλιού ήταν αυτή για την οποία ο φίλτατος Συνασκούμενος Δημήτρης έδωσε μεγαλύτερην επεξηγηματικήν έμφαση και είχε τους λόγους του αφού αυτό το καλλιτέχνημα περικλείει μια συγκινητική αλληγορία.

Το συγκεκριμένο αντικείμενο είναι μια κλασική εικαστική «διατύπωση» της αφρικανικής ξυλογλυπτικής η οποία υπογραμμίζει την μεγάλη σημασία της άρρηκτης συνδέσεως του ατόμου με την φυλή, των αδιατάρακτων σχέσεων των μελών μιας οικογενείας μεταξύ τους, αρχής γενομένης από την γονιμότητα και τα δημιουργήματά της, όπως υπαινίσσονται οι τετραγωνισμένοι κρίκοι οι οποίοι, μαζύ με το κυρίως ξυλόγλυπτο, προέρχονται από ένα ενιαίο κομμάτι ξύλου, συγκεκριμένα, εβένου (ebony wood), χωρίς ενώσεις ή κόλλα. Σημειωτέον ότι ο αφρικανικός έβενος είναι ένα από τα πιο διάσημα, σκληρά και βαριά ξύλα της ηπείρου, το οποίο χρησιμοποιείται κατά κόρον στην παραδοσιακή ξυλογλυπτική. Η στάση του σώματος (γονυπετής) έχει βαθιά πνευματική σημασία στην αφρικανική τέχνη. Κατά την παράδοση Γιορούμπα (Νιγηρία/Μπενίν) οι γονατιστές γυναικείες φιγούρες (Olumeye ή ικέτιδες) αποτελούν το πιο κλασικό σύμβολο σεβασμού, αφοσιώσεως και γονιμότητας προς τους θεούς ή τους προγόνους. Η συγκεκριμένη στάση επιλέγεται για να φέρει ευλογία και αρμονία στη νέα οικογένεια. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου και της κεφαλής εκφράζουν κι αυτά έναν ιδιαίτερο συμβολισμό με τα μάτια να έχουν σχήμα αμυγδάλου ή κόκκου καφέ και με μύτη πλατιά, στοιχεία που συναντώνται έντονα στη γλυπτική της Δυτικής Αφρικής. Το χτένισμα/κεφαλόδεσμος, με τα μαλλιά να είναι σκαλισμένα ψηλά, προς τα πάνω, δημιουργώντας μια επιμήκη κορυφή που καταλήγει στον πρώτο κρίκο της αλυσίδας και με μία επιμήκυνση του κρανίου που συχνά συμβολίζει την υψηλή πνευματική νόηση, την σοφία και την σύνδεση με τον κόσμο των πνευμάτων.

Η αλυσίδα από ξύλινους, αλληλοσυνδεόμενους κρίκους στην αφρικανική ξυλογλυπτική (συχνά συνδεδεμένη με τη φυλή των Γιορούμπα ή άλλες κοινότητες της Δυτικής και Ανατολικής Αφρικής) φέρει βαθύτατους συμβολισμούς, οι οποίοι εστιάζουν στην ενότητα, τη σύνδεση και την αιωνιότητα. Ειδικώς, η ερμηνεία των κρίκων χωρίζεται σε τρία βασικά επίπεδα:

α. Ο γαμήλιος συμβολισμός.

Αυτά τα αντικείμενα ονομάζονται πολύ συχνά «Αλυσίδες Γάμου».

• Αδιαίρετος Δεσμός: Επειδή ολόκληρο το γλυπτό σκαλίζεται από ένα και μόνο κομμάτι ξύλου χωρίς καρφιά, κόλλα ή ενώσεις, συμβολίζει τη δημιουργία μιας νέας, αδιάσπαστης μονάδας.

• Η Ένωση των Δύο: Αντιπροσωπεύει δύο διαφορετικές ζωές (ή δύο οικογένειες) που ενώνονται για πάντα. Όπως είναι αδύνατο να χωριστούν οι κρίκοι χωρίς να καταστραφεί το ξύλο, έτσι θεωρείται ότι πρέπει να είναι και ο γάμος.

β. Ο συμβολισμός της δεξιότητος και της υπομονής.

Το σκάλισμα μιας τέτοιας αλυσίδας απαιτεί απίστευτη υπομονή, σταθερό χέρι και μακρόχρονη προσπάθεια από τον τεχνίτη, καθώς ένα μόνο λάθος κίνημα μπορεί να σπάσει έναν κρίκο και να αχρηστεύσει ολόκληρο το έργο.

• Στην αφρικανική παράδοση, το ίδιο το γλυπτό αποτελεί μεταφορά για τις ανθρώπινες σχέσεις: χρειάζονται χρόνο, φροντίδα, υπομονή και λεπτούς χειρισμούς για να χτιστούν και να διατηρηθούν γερές.

γ. Η πνευματική και κοινωνική διασύνδεση.

Πέρα από τον γάμο, οι κρίκοι συμβολίζουν:

• Την σύνδεση με τους προγόνους: Η αλυσίδα αντιπροσωπεύει τη συνέχεια της γενιάς. Η φιγούρα στη βάση (που συχνά συνδέεται με τη γονιμότητα) κρατά ζωντανό τον δεσμό ανάμεσα στο παρελθόν (πρόγονοι), το παρόν (η τωρινή γενιά) και το μέλλον (τα παιδιά που θα έρθουν).

• Την κοινότητα: Στην αφρικανική φιλοσοφία του Ubuntu («Είμαι επειδή είμαστε»), ο άνθρωπος δεν νοείται ως μονάδα, αλλά ως κρίκος μιας μεγαλύτερης κοινωνικής αλυσίδας.

Έτσι, το αντικείμενο αυτό αποτελεί ένα πανέμορφο σύμβολο πίστεως, αιώνιας αγάπης και αλληλοσυνδέσεως και ο αγαπητός Δημήτρης μας επεσήμανε ότι μας το προσφέρει ως δείγμα αιωνίας συνδέσεως με την Σχολή των «Ελλήνων Κενταύρων». Toν ευχαριστούμε θερμά!

ΥΠΕΡ ...ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΟΣ, "ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ"

 ΥΠΕΡ ...ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΟΣ, "ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ"

 

     Η Τοξοβολία, ακόμη και με την εκδοχή της υποτιμημένης αθλητικοποιήσεώς της, παραμένει ωφέλιμη για όποιον ασχολείται μαζύ της, αρκεί ο ενασχολούμενος να διαθέτει την απαιτούμενη σοβαρότητα, κυρίως, έναντι των κανόνων της τους οποίους ο ίδιος -υποτίθεται ότι-  θεωρεί ορθούς, σέβεται και διδάσκει, ειδικώς δε, όταν περιορίζει τις προσδοκίες του στην "τοποθέτηση" ενός βέλους στον στόχο, κάτι που, για την ενστικτώδη (πολεμική) Τοξοβολία είναι το λιγότερο...

     Έτσι, παρατηρούμε ολοένα και περισσότερο την αθλητικοποίηση της Τοξοβολίας που την οδηγεί στη ολοένα και παγιδευτικότερη εμπορικοποίησή της, να επιδρά αρνητικότατα στο, προσδοκώμενο, "εσωτερικό αποτέλεσμα" το οποίο συνιστά και την απόληξη κάθε αθλητικής δραστηριότητος. Κι αυτό μας κάνει να βλέπουμε στις Γραμμές Βολής της σύγχρονης "αθλητικής Τοξοβολίας" μια ...πασαρέλα εναλλασσομένων "outfit" και καταναλωτικών προϊόντων hitech, μια "σκυταλοδρομία" παραγοντισμού και "παραγόντων", πολύ μακράν της ουσίας της Αθλήσεως!

     Δυστυχώς, όμως, οι σύγχρονες "εικόνες" των Γραμμών Βολών της αθλητικοποιημένης Τοξοβολίας εμφανίζουν την ανακολουθία των συμμετεχόντων έναντι των κανόνων που, οι ίδιοι, θέτουν και διδάσκουν κι αυτό είναι αξιοπρόσεκτο!

     Η απόλαυση της ζωής αποτελεί δικαίωμα ενός εκάστου και αυτή η υποκειμενική απόλαυση της ζωής του καθενός ουδόλως μας απασχολεί είτε εάν συνδυάζεται με Τοξοβολία και μπάρμπεκιου, είτε με Τοξοβολία και ...Άννα Βίσση! Πέραν αυτών, η συλλογική μας καθημερινότητα, ως αδήριτη κοινωνική ανάγκη, χρήζει σοβαρότητος και επ΄ αυτού επιμένουμε με την παρούσα παρεμβατικήν "υποσημείωσή" μας. Διότι, χωρίς σοβαρότητα, ακόμη και επί της, ήσσονος, αθλητικοποιημένης Τοξοβολίας, η καθόλου υπέλιξη είναι δεδομένη και αυτό επηρεάζει τους πάντες!

     Πάντα, δε, ταύτα, χωρίς καμία "δασκαλίστικη" διάθεση ' άλλωστε εμείς παραμένουμε αρχάριοι μαθητές!

ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΔΙΗΜΕΡΟ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΠΑΞΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 

ΤΩΝ 

ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΔΙΗΜΕΡΟ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΠΑΞΟΥΣ

Η Τοξοβολία, αρωγός αυτοσυγκεντρώσεως, αυτοπειθαρχίας, εσωτερικής γαλήνης και αναπτύξεως της αντιλήψεως έχει αναδειχθεί σε όλες τις προηγμένες κοινωνίες ανεγνωρισμένη συνιστώσα Παιδείας και εκπαιδεύσεως με χαρακτηριστικότερο παράδειγμα την Ιαπωνική όπου η Τοξοβολία έχει κατακτήσει πανεπιστημιακή αναγνώριση. Έτσι και οι πρωτοπορούντες Κερκυραίοι Συνασκούμενοί μας της Σχολής των "Ελλήνων Κενταύρων Κερκύρας" απεφάσισαν να επενδύσουν ένα διήμερο (26 και 27 Σεπτεμβρίου 2026) στους ακριτικούς Παξούς, μυώντας τους μικρούς κατοίκους του παραδείσιου αυτού νησιού στην παιδαγωγικότατη Τοξοβολία! Κι έτσι, οι πρωτοπόροι και ακούραστοι Χριστόφορος και Γεώργιος, βρέθηκαν να διδάσκουν το "απόσταγμα" της ψυχο-διανοητικής ισορροπίας, την Τοξοβολία, στα παιδιά ενός πανέμορφου τόπου τον οποίον, με την τρίαινά του, ξεχώρισε από την Κέρκυρα ο θεός Ποσειδώνας για να συμβιώσει με την αγαπημένη του Αμφιτρίτη! 

     Με την γνωστή υπευθυνότητά του, ο ίδιος ο επικεφαλής της Σχολής των "Ελλήνων Κενταύρων Κερκύρας" Χριστόφορος Κασφίκης, όπως συνηθίζεται, μας ενημερώνει για το Εκπαιδευτικό Διήμερο στους Παξούς ως εξής:

Ο σχεδιασμός ενός τέτοιου εγχειρήματος ήταν υπό εκπόνηση ένα ολόκληρο έτος. Έπρεπε να δοθεί έμφαση στο πώς, πού , και πότε, μιας και του εκτός ότι θα μετακινούμασταν εκτός νησιού είχαμε να κάνουμε με ηλικίες από 9 έως 11 ετών με εξαίρεση 2 πολύ μεγαλύτερων παιδιών. Οπότε δεν υπήρχε περιθώριο λάθους. Από τον έλεγχο του εξοπλισμού, την αγορά προστατευτικών και εκπαιδευτικών βελών, έως το πρόγραμμα μετά του ασκησιολογίου, όλα μελετήθηκαν στην λεπτομέρεια τους, ώστε τα παιδιά να μπορέσουν να αφομοιώσουν όσα περισσότερα μπορούσαν. Ας ξεκινήσουμε :

Μέρα πρώτη.

. Κύκλος Ομάδος και ερμηνεία αυτού.

. Ζέσταμα.

. "Για να μάθετε να χορεύετε πρέπει πρώτα να μάθετε να περπατάτε". Άσκηση συντονισμού χωρισμένη σε τέσσερις περιόδους ώστε να πάρουμε το τελικό αποτέλεσμα που φαίνεται στο βίντεο.

. Βέλος παρουσίαση .

. Άφεση βέλους άνευ Τόξου, για να καταλάβουμε την κίνηση.

. Τόξο και χορδή παρουσίαση.

. "Οποιος δεν οπλίσει δεν ρίχνει". Τεχνική όπλισης τοξου (βοηθησαμε τα πιο αδύναμα παιδιά)

.Μια βολή ένας , ένας για να γλυκαθούν.

Μέρα δεύτερη.

.Προθέρμανση

Ασκησιολογιο:

. Ασφάλεια: "Το Τόξο δεν είναι παιχνίδι". Επεξήγηση κανόνων ασφαλείας.

Ερωτήσεις κατανόησης.

. Στάση σώματος .

. Αναπνοή, βλέμμα.

. Γνωριμία με τον εξοπλισμό ( Τόξο+ βέλος)

Σώμα Τόξου, χορδή, λαβή, πάνω κάτω άκρο, βέλος φτερά αιχμή.

. Πρώτες βολές. Τα παιδιά χωρίστηκαν σε ομάδες των πέντε.

Διαδικασία όπλισης, τράβηγμα , πώς , πότε. Χρονοι 1ος ,2ος , 3ος και 4ος χρόνος και η σημασία του.

. Κυνήγι του στόχου. Ο στόχος έχει πια “πρόσωπο” ογδόντα εκατοστών .

. Η έννοια της συνεργασίας. Ομαδάρχης , έλεγχος Ομάδος.

. Η ήσυχη βολή ( σχολείο σιωπής)

. Ο χρόνος είναι άχρονος. Ορισμός υπομονής και αυτοελέγχου.

. Το δικό μου βέλος.

. Ένα βέλος χωρίς καμία εμπλοκή των Εκπαιδευτών σε χρόνο δικό τους .

. Κλείσιμο σεμιναρίου (περίληψη):Το βέλος που δεν επιστρέφει.

«Ίσως κάποιοι από εσάς να μην ξαναπιάσετε ποτέ Τόξο. Και αυτό δεν είναι πρόβλημα. Γιατί σήμερα δεν ήρθατε εδώ για να γίνετε τοξότες. Ήρθατε για να δοκιμάσετε κάτι που ίσως σας θυμίσει κάτι σημαντικό πολλά χρόνια από τώρα. Το βέλος που έφυγε δεν γυρίζει πίσω όμως, το επόμενο όμως είναι πάντα στο χέρι σας. Να έχετε στόχους. Να μην φοβάστε τις αστοχίες. Να ξανασηκώνεστε. Και όταν έρθει η στιγμή...να ξανα-τεντώνετε το τόξο και να αφήνετε το βέλος να φύγει.» Αυτή ήταν η διδασκαλία, όχι των Εκπαιδευτών αλλά της Τοξοβολίας!

Παρατηρήθηκε ότι υπήρξε δυσανάλογη προσέλευση κοριτσιών σε σχέση με τα αγόρια. Ακόμη, τα κορίτσια ήσαν πιο προσεχτικά και συνεργάζονταν μεταξύ τους κατά ομάδες ενώ τα αγόρια την λέξη “συνεργασία” δεν την είχαν στο λεξιλόγιό τους. Τα κορίτσια είχαν πείσμα και “τσαγανό” λ.χ. στην όπλιση, εννιάχρονη όπλισε 18αρι τόξο με την πρώτη το οποίο ήταν 15 εκ. πιο ψηλό της , και αντίστοιχα νεαρός 11χρονος έδειξε ότι θα …διαλυθεί και δεν τα κατάφερε.

Υπήρξε πρόβλημα στην αρχή με το αριστερά δεξιά, και τα σημεία κατεύθυνσης. Στεντόρεια φωνή , κοφτή, και εντολές τύπου … “πεζοναυτών” και το πρόβλημα λύθηκε σε λίγα λεπτά.

Στο σχολείο σιωπής υπήρξε υποδειγματική υπακοή, δεν ακούγονταν “κιχ”.

Περάσαμε υπέροχα, ο Γιώργης ως εκπαιδευτικός ήταν υποδειγματικός και υπομονετικός με τα παιδιά . Ξεχώρισε ένα κοριτσάκι το οποίο ήταν απίστευτο. Δαιμόνισε το Τόξο. Σήκωνε, εστίαζε, σταθεροποιούσε, έριχνε και μετά …μπετόν αρμέ για δευτερόλεπτα. 10 ετών, παρακαλώ!

Ελπίζουμε να αφήσαμε κάτι θετικό στα παιδιά και με την βοήθεια του όποιου Θεού, του χρόνου θα ξαναπάμε. Πάντως τα χαμόγελα τους και οι ευχαριστίες τους ήταν η πιο πλούσια πληρωμή μας.

     Στην άρτια εγκατάσταση ενός υποδειγματικού σχολικού συγκροτήματος και σε διάστημα δύο ημερών γεμάτων χαρά και παιγνίδι, οι μικροί μαθητές μιας ακριτικής περιοχής, με την βοήθεια του Χριστόφορου και του Γεωργίου, μας θύμισαν ότι εν μέσω ενός περιρρέοντος παρακμιακού κοινωνικού αίσχους(!) εκείνοι που προσβλέπουν στον ανθρώπινο Πολιτισμό μπορούν να συνεχίσουν να συνεισφέρουν στην αυτοβελτίωσή τους και στην βελτίωση του κόσμου!

     Σε αυτό το διήμερο επιβεβαιώθηκε η βασική αρχή των "Ελλήνων Κενταύρων" ότι η ευποιία της κοινωνικής αλληλεγγύης και, δη, της προσφοράς στο παιδί αποτελεί την ισχυρότερη επένδυση στο μέλλον μιας χώρας που θέλει να επιβιώσει εν μέσω ερειπίων όπως, δυστυχώς, κατήντησαν τον κόσμο μας οι μεταπολεμικοί "διαχειριστές" του.

      Και για όλα αυτά αρκούν ένας Χριστόφορος, ένας Γεώργιος λίγα Τόξα και τα παιδιά, αυτά που φέρουν στις υπάρξεις τους τις ελπίδες όλων μας ώστε να τοξεύσουν επί του στόχου των προσδοκιών όλων μας.

Πλήρες Φωτογραφικό Λεύκωμα ΕΔΩ