ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΟΥ ΑΓΧΟΥΣ
&
ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΗΣ
ΨΥΧΟΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΑΥΤΟΡΡΥΘΜΙΣΕΩΣ
ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΟΥ ΑΓΧΟΥΣ
&
ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΗΣ
ΨΥΧΟΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΑΥΤΟΡΡΥΘΜΙΣΕΩΣ
ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΑΙΔΕΙΑ
Eυτυχώς που τον σοφό Δημήτρη Λιαντίνη ακολουθεί μία ...διάψευση: Όχι, ο Δάσκαλος ΔΕΝ πέθανε! Ο Δάσκαλος ζει και θα ζει αιωνίως στα πρόσωπα ελαχίστων, μεν, υπαρκτών δε σκαπανέων του Πολιτισμού, όπως ο Κύπριος συνέλληνας Κωνσταντίνος Στυλιανού ο οποίος, από το ερειπωμένο μετερίζι μιας καταρρακωμένης δημοκρατικής α-"Παιδείας", πασχίζει για την πνευματική υποστύλωση των επερχομένων γενεών που καλούνται να επιβιώσουν σε έναν κόσμο δημοκρατικών ερειπίων!
Έναν οδυνηρό έως και εξοντωτικό διατειχισμό στις στενοποριές μιας τιμωρητικής αβελτερίας για την διδασκαλική αξιοπρέπεια είναι το λειτούργημα του Δασκάλου τούτες τις μέρες της πολιτιστικής υπελίξεως των δυτικών κοινωνιών κι αυτόν τον επώδυνο "διατειχισμό" ακολουθεί ο αφιερωμένος Δάσκαλος Κωνσταντίνος Στυλιανού που μας προσφέρει το τελευταίο του βιβλίο "ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΑΙΔΕΙΑ", μια έκδοση του "Κυπριακού Ινστιτούτου Επιστημονικών και Ιστορικών Ερευνών".
"Αφιερούται η έκδοση αυτή σε όλους τους μαθητές μου,
που με δίδαξαν περισσότερα από όσα τους δίδαξα και
με έκαναν δάσκαλο."
γράφει στην αφιέρωση του βιβλίου του ο βιωματικός όσο και σεμνότατος Δάσκαλος Κωνσταντίνος Στυλιανού με ένα και μόνον λάθος: Αντικειμενικώς εκτιμωμένου του έργου του, θα έπρεπε το "δ" του "δασκάλου" να γραφεί με κεφαλαίο πρωτόγραμμα!
Πάντοτε ρηξικέλευθος ο Κωνσταντίνος Στυλιανού και στην παρούσα συγγραφή του τοξεύει ευστοχότατα τα βέλη του επί του στόχου της απαρχής μιας, επιτέλους, αληθινής Παιδείας που τόσο την έχει ανάγκη όχι μόνον η, εν τη σκοτία περιπατούσα, Πατρίδα μας αλλά και ολόκληρος ο απαιδεύτως παραπαίων δυτικός κόσμος! Στην απαστράπτουσα δωρικής λιτότητος έκδοση που μελετήσαμε απνευστί, ο Κωνσταντίνος Στυλιανού καταθέτει λακωνικότατα και το πρόβλημα και την λύση χωρίς να κομίζει γλαύκα ες Αθήνας ή Λευκωσίαν, χωρίς να διατυπώνει τίποτε πλέον των ...αυτονοήτων τα οποία, όμως, αυτονόητα, οι ανόητοι τα εκλαμβάνουν ως ανόητα, ανίκανοι να τα εννοήσουν! Κι εδώ έγκειται η ανεκτίμητη συνεισφορά στην, επιτέλους (!), θεμελίωση Παιδείας του συγγραφέως, δηλαδή, στην επιμονή του της εννοήσεως των αυτονοήτων!
Ενώ, κατ΄ αντιδιαστολή του πεσιμισμού του αειμνήστου Δημητρίου Λιαντίνη, ο Δάσκαλος συνεχίζει να ζει, ο ηθικός θάνατος των εξουσιαστών ακυρώνει την ελπίδα μας να δούμε υλοποιημένες τις σκέψεις για την εκπαίδευση του Κωνσταντίνου Στυλιανού τουλάχιστον μέχρι την επαναστατική στιγμή που τα αδρανή χέρια μας θα αδράξουν καριοφίλια, κόσσες και στυλιάρια για να ανοίξουμε τον δρόμο για την πνευματική ανάταση των παιδιών που ζυγώνουν για να γνωρίσουν τον "κόσμο" που τους φτιάξαμε και, δικαίως, να μας ζητήσουν τον "λόγο"!
Ο Δάσκαλος, ευτυχώς, εξακολουθεί να υπάρχει εις πείσμα της περιρρέουσας ηλιθιότητος που επαφίεται στην ειμαρμένη του παντοειδούς κατεστημένου σκότους! Ο Δάσκαλος, εξακολουθεί να υπάρχει και λέγεται Ιωάννης Συκουτρής, Δημήτρης Λιαντίνης, Κωνσταντίνος Στυλιανού, Νίκος Ζήσης, Γιάννης Ναστούλης... κλπ! Και, για όλους εμάς τους μαθητές τους προέχει να τους έχουμε κατά νου, να διδασκόμεθα από αυτούς αφήνοντας τη λάμψη του πνευματικού φαναριού τους να μας φέγγει το μονοπάτι των στοχασμών μας.
Και ως "Έλληνες Κένταυροι" απευθύνουμε, ιδιαιτέρως, ευγνώμονες ευχαριστίες στον Δάσκαλο Κωνσταντίνο Στυλιανού για την Τιμή της ευγενούς μελοποιήσεως του Ύμνου της Σχολής μας, ο οποίος εκδόθηκε και υπό μορφή συμπακτού δίσκου.
ΚΡΗΤΙΚΗ ΚΤΗΝΩΔΙΑ!
Από πολλών χρόνων η Κρήτη, πλην ελαχίστων ατομικών εξαιρέσεων, εμφανίζεται καθημερινώς στην ειδησεογραφία ως ένα δυστοπικό στίγμα του ανθρώπινου Πολιτισμού, σέρνοντας το φορτίο ενός τόπου εγκλήματος και δη του ειδεχθεστέρου! Μέσα σε μία παραφορά θρασυδειλίας και περιφρονήσεως της ζωής για λόγους νοσηρού εγωισμού και ανασφαλείας, ένας εσμός, κατά κανόνα, απαίδευτων αγροίκων εγκληματεί στιγματίζοντας ανεξίτηλα τον τόπο του, την Ελλάδα και την Ανθρωπότητα ολόκληρη! Και το πιο πρόσφατο έγκλημα του κρητικού όχλου, η δολοφονία ενός αθώου Ίππου του οποίου ο θάνατος αποτελεί εμπτυσμό προς την τοπική κοινωνία που επιτρέπει ακόμη και τέτοια περιστατικά έχοντας επιτρέψει και πολύ χειρότερα! Και η είδηση είναι αποτροπιαστική:
ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ
"ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ '80, ΚΑΤΕΡΓΟ!"
&
"Η ΜΑΥΡΗ ΒΙΒΛΟΣ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΠΛΕΥΡΗ"
Με έντονη προσέλευση νεανικού Κοινού που έφτασε από Μυτιλήνη, Θεσσαλονίκη, Κέρκυρα και Πάτρα, με την παρουσία τριών ακόμη Εκδοτών (πλην του Εκδότη του παρουσιαζόμενου βιβλίου), τριών εξαιρετικών νεαρών μουσικών (ο ένας και συνθέτης), δύο γνωστών θεατρανθρώπων, τεσσάρων δημοσιογράφων και άλλων εκλεκτών Συνελλήνων, υλοποιήθηκε στους κήπους της Βίλας Κοτζάμπαση η παρουσίαση της επανεκδόσεως του βιβλίου "Δημοκρατία '80, Κάτεργο!" και της "Μαύρης Βίβλου του Κώστα Πλεύρη", δύο ντοκουμέντων που συνέγραψε και πρωτο-εξέδωσε (1980) ο Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης κατά την διάρκεια της 12ετούς; πολιτικής του φυλακίσεως.
Στον, εξαιρετικώς, προετοιμασμένο φυσικό χώρο του εμβληματικού κηφισιώτικου αρχιτεκτονήματος που φιλοξένησε την εκδήλωση, ήταν αισθητή η άψογη διοργάνωση του Οικοδεσπότη κ. Γεωργίου Κοτζάμπαση ο οποίος, για πολλοστή φορά μας διέθεσε ευγενώς τον χώρο, προνοώντας επιπλέον και για όλο τον εξοπλισμό (τραπεζοκαθίσματα, κέτεριγκ, μικροφωνική εγκατάσταση και ηλεκτρονικά μέσα, φωτισμούς κλπ) πάντοτε, ιδίοις αναλώμασι, συνεχίζοντας Παραδόσεις, πάλαι, ανιδιοτελών ευεργετών προς τους οποίους η έκφραση ευγνωμόνων ευχαριστιών κρίνεται ελάχιστη!
Στο τραπέζι των παρουσιαστών ο νέος Εκδότης κ. Παναγιώτης Γλυνός, ο έγκριτος καθηγητής Θεάτρου κ. Στάθης Λιώτης, ο διακεκριμένος κριτικός Τέχνης και Λόγου κ. Λεόντιος Πετμεζάς και η λαμπρή Χοροδιδασκάλισσα κ. Στέλλα Πνάκα.
Από το τραπέζι των παρουσιαστών απουσίασε με συνειδητήν επιλογή ο ίδιος ο συγγραφέας ο οποίος θεωρεί ότι η παρουσίαση ενός βιβλίου "νομιμοποιείται" όταν αποτελεί εγκλητική πράξη ενός έργου και όχι "αγιογράφηση" του συγγραφέως του. Παρά ταύτα, ο συγγραφέας απήντησε σε πολλές και καίριες ερωτήσεις του πολυπληθούς ακροατηρίου.
ΕΙΔΙΚΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ
ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ 2026
Κατόπιν της επιθυμίας Μέλους της Σχολής των "Ελλήνων Κενταύρων" και με γνώμονα την επιμονή του να εκπαιδευθεί πλήρως και συστηματικώς ως Εκπαιδευτής στην Έφιππη Τοξοβολία, παρεκάμφθησαν άλλες προτεραιότητες ώστε, από 31ης Μαίου 2026, να ξεκινήσει ένας ειδικός εκπαιδευτικός κύκλος ο οποίος θεματολογείται "ΕΦΙΠΠΗ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑ, ΑΠΟ ΤΟ 'Α' ΕΩΣ..." υποδηλώνοντας την πλήρη μεταβίβαση των γνώσεων Εκπαιδευτή στον φίλτατο Κωνσταντίνο μας από τον Ιδρυτή της Σχολής και μετά από εμπειρία διδασκαλίας 21 συναπτών χρόνων. Αυτό σημαίνει ότι ο εκπαιδευόμενος θα προσλάβει όλο το σύστημα που έχει την αφετηρία του στην εκπαίδευση νεολέκτου Ίππου, και ενσωματώνει την εισαγωγή στην εννόηση των Εφίππων Πολεμικών Τεχνών και την διδασκαλία της Έφιππης Τοξοβολίας, με άξονα την ψυχολογία Ίππου και Ιππέως και την εναρμόνισή τους σε επιτυχές κοινό αποτέλεσμα δια της αποφυγής κινδύνων. Όσοι εκ των Μελών μας επιθυμούν να παρακολουθήσουν ημερίδες αυτού του ειδικού εκπαιδευτικού κύκλου ή και να λάβουν ενεργό μέρος, είναι ευπρόσδεκτοι και μπορούν να το κάνουν δηλώνοντας το ενδιαφέρον τους στο 6977764737. Τα μαθήματα θα διεξάγονται στο γνωστό Ιππευτήριό μας καθώς και σε διάφορα σημεία των Αθηνών που υποστηρίζουν το, εν γένει, ασκησιολόγιό μας.
H Έφιππη Τοξοβολία σε παγκόσμια κλίμακα τιμά τους Προγόνους και αφορμάται εξ αυτών κάτι που δεν θα μπορούσαμε κι εμείς να παραβλέψουμε! Έτσι, αυτός ο κύκλος ειδικών μαθημάτων ξεκίνησε από την προτομή του Ήρωος Στρατηγού Γεωργίου Α. Κουρούκλη που βρίσκεται στο Πολεμικό Μουσείο Αθηνών, ένα ίδρυμα το οποίο επικρίνεται για μία καθοδική υπέλιξη μουσειακής "αποστρατιωτικοποιήσεως" με ελάχιστες εξαιρέσεις όπως αυτή της παρουσιάσεως του προαναφερθέντος Στρατηγού Ήρωος της Μάχης των Οχυρών (1941).
Όπως, δε, κρίθηκε απαραίτητο, η επαφή με τα όπλα "εποχής" ήταν απαραίτητο για να επανασυνδεθούμε με το "κλίμα" των Εφίππων Πολεμικών Τεχνών που διαλαμβάνει η εκπαίδευση στην Σχολή μας.
Η Σκηνή στο Στίβο όπου ο πρωινός ήλιος της Αττικής γλείφει την άμμο του Ιππευτηρίου. Τρεις φορές, όμοιες φορές, με ήσσονος σημασίας λάθη αλλά συγχωρητέα, ο Κωνσταντίνος εξετέλεσε την ίδιαν άσκηση όπου ο καλπασμός με ανυψωμένο το ένα χέρι στη μία μεγάλη ευθεία του Ιππευτηρίου συνεχίσθηκε με ένα βάδην στις επόμενες μικρή και μεγάλη, με τροχασμό στην ακολουθούσα μικρή και με επανάληψη του καλπασμού αμέσως μετά κλπ. Η επανάληψη είχε γίνει μουσική του Rondò Veneziano. "Πάμε μια ακόμη, Kωνσταντίνε; Και τότε προέκυψε η εμπλοκή... Ο νους «ακινητοποιήθηκε». Ο κορμός «πάγωσε». Το βλέμμα θόλωσε. Ο Ίππος, αμήχανος περίμενε τις εντολές που ένιωθε ότι θα ελάμβανε αλλά ποτέ δεν έφταναν… Ο εκπαιδευόμενος μετεωρίζονταν σε κενό… "Δεν... δεν μπορώ," ψιθύρισε ο Κωνσταντίνος. Δύο λέξεις, δύο κιλά μολύβι στη γλώσσα. Και ο Εκπαιδευτής αντέδρασε απόλυτος, αλλά όχι θυμωμένος: "Aφίππευσε!"
Το "Αφίππευσε!" δεν ήταν τιμωρία. Ήταν μάθημα. Ήταν χειρουργείο!
Στην Ιππασία, το πραγματικό εμπόδιο ουδέποτε είναι ο Ίππος και ο έλεγχός του! Είναι κάτι αόρατο που υψώνεται ανάμεσα στην τρίτη και την τέταρτη επανάληψη εκείνου που ήδη πέτυχες και σου ζητείται να το επαναλάβεις…. Την πρώτη φορά εκτελείς με προσοχή. Τη δεύτερη με αυτοπεποίθηση. Την τρίτη με απόλαυση. Την τέταρτη... την τέταρτη σε επισκέπτεται ο φόβος της αποτυχίας. "Μέχρι εδώ ήταν;"
Ο Ίππος δεν ξέρει από "δεν μπορώ". Ξέρει να περιμένει εντολές από τον αναβάτη που που του λέει με το σώμα: "Είμαι εδώ. Σε κρατάω. Προχωράμε!" και όταν ο αναβάτης πει "δεν μπορώ", ο Ίππος ακούει "σε εγκαταλείπω" «σε παρατάω» και κανένα πλάσμα 500 κιλών δεν προχωρά στο κενό, στο πουθενά, για κάποιον που λιποψύχησε.
Ο Εκπαιδευτής που κατεβάζει τον μαθητή δεν του κόβει τα φτερά. Του δείχνει ότι τα φτερά δεν ήταν ποτέ στον Ίππο αλλά σ΄ εκείνον που με το «δεν μπορώ» δείχνει να μην τα ανεκάλυψε. Το "δεν μπορώ" είναι άρνηση ευθύνης παρενδεδυμένη σε αδυναμία και στην Ιππασία πληρώνεται αμέσως με υψηλό τίμημα, «χάνοντας» τον Ίππο! Και πού να δεις πόσο ακριβά πληρώνεται στη ζωή όπου χάνεις τις ευκαιρίες που δεν τόλμησες να κεφαλαιοποιήσεις, συχνά, για …τέταρτη φορά.
Αλλά, ψυχοτεχνικώς, τι συνέβη μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα;
1. Ο Νόμος της Υπεραποδόσεως και το Άγχος της Διατηρήσεως.
Όταν εκτελούμε, επανειλημμένα, κάτι σωστά, ο εγκέφαλος μεταβαίνει από τον συνειδητό έλεγχο στον "αυτόματο πιλότο". Η εντολή για "τέταρτη φορά" επανενεργοποιεί τον προμετωπιαίο φλοιό, το κέντρο του συνειδητού ελέγχου. Και ξαφνικά, ο Κωνσταντίνος αρχίζει να "σκέφτεται" την κίνηση που μέχρι τώρα "ένιωθε". Αυτό λέγεται paralysis by analysis. Η υπερανάλυση σκοτώνει τη ροή.
2. Το Φαινόμενο του "Προτελευταίου Σκαλοπατιού".
Ψυχολογικώς, το πιο δύσκολο σημείο δεν είναι η αρχή ούτε το τέλος. Είναι το "ένα πριν το τέλος". Η τέταρτη επανάληψη πυροδοτεί τον φόβο της αποτυχίας ακριβώς επειδή η επιτυχία είναι τόσο κοντά. Ο μαθητής δεν φοβάται ότι δεν μπορεί. Φοβάται ότι μπορούσε και θα το χαλάσει. Το "δεν μπορώ" γίνεται ασπίδα: αν δεν προσπαθήσω, δεν θα αποτύχω.
3. Η Σωματοποίηση του Φόβου.
Το μπλοκάρισμα δεν είναι ιδέα. Είναι σώμα. Σφίξιμο στο διάφραγμα, κόμπος στον λαιμό, πάγωμα της λεκάνης. Στην Ιππασία, η λεκάνη είναι το «τιμόνι». Παγωμένη λεκάνη = παγωμένος Ίππος. Το ζώο διαβάζει την ένταση στα δέκατα του δευτερολέπτου. Ο μαθητής είπε "δεν μπορώ" με το στόμα, αλλά το είχε πει ήδη με τη μέση του!
4. Η Παιδαγωγική του "Αφίππευσε!".
Ο εκπαιδευτής δεν τιμωρεί την αδυναμία. Τιμωρεί την παραίτηση. Το να κατεβάσεις τον μαθητή είναι τεχνική pattern interrupt. Σπας το μοτίβο "φοβάμαι → λέω δεν μπορώ → γλιτώνω". Τον βάζεις κάτω, στο έδαφος, στην θέση της ευθύνης. Του λες χωρίς λόγια: "Ο Ίππος δεν φταίει. Η άσκηση δεν άλλαξε. Μόνο το μυαλό σου άλλαξε. Διάλεξε ξανά."
Το "δεν μπορώ" στην Ιππασία είναι απαγορευμένη φράση για τον ίδιο λόγο που είναι απαγορευμένη και στο αναρριχητικό πεδίο: Διότι γίνεται αυτοεκπληρούμενη προφητεία και ο ο εγκέφαλος «ακούει» την δήλωση και κλείνει διακόπτες, σταματώντας να ψάχνει λύσεις με τον γκρεμό να χάσκει μπροστά του!
Αύριο θα επαναλάβουμε ακριβώς την ίδιαν άσκηση! Η Ιππασία σε μαθαίνει ότι δεν ιππεύεις με το σώμα, τα πόδια και τα χέρια, αλλά ιππεύεις με την θέληση και η θέληση δεν λιποτακτεί ούτε στην τέταρτη επανάληψη, όπως δεν επιτρέπεται να λιποτακτήσει και σε καμία φάση της ζωής. Έτσι, εφιππεύεις και πάλι όχι διότι είναι εύκολο αλλά διότι το «δεν μπορώ» δεν ήταν ποτέ δικό σου! Σου το φόρεσε μια κοινωνία αρρώστων όταν εσύ δεν είσαι όμοιός τους. Και τώρα αυτό το «δεν μπορώ» το βγάζεις από πάνω σου, όπως βγάζεις τις λασπωμένες μπότες σου μετά το μάθημα. Αλλά πρόσεξε: Τις μπότες σου αφού τις καθαρίσεις θα τις ξαναφορέσεις ενώ το «δεν μπορώ» ουδέποτε διότι αυτό δεν «καθαρίζεται» και γι αυτό τον λόγο, απλώς, πετιέται στα σκουπίδια.