O ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΩΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΘΑΡΜΟΥ

 O ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΩΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΘΑΡΜΟΥ

Η, συν τω χρόνω και στο πλαίσιο της σύγχρονης υπαρξιακής αναζητήσεως, βαθύτερη "επισκόπηση" του διαλογισμού στην οποία άγεται ο πανταχόθεν βαλλόμενος κοινωνάνθρωπος, βοηθά να εννοήσουμε ότι αυτό το αντικείμενο υποκρύπτει μια σημαντικότερη σημασία από εκείνη μιας απλής μυστικιστικής ή θρησκευτικής πρακτικής της Ανατολής. Αυτή η μακρά "επισκόπηση" του διαλογισμού, ενεργοποίησε ουσιαστικότερες φιλοσοφικές και νευροβιολογικές "οπτικές" οι οποίες άγουν στην επαλήθευση ενός επιτεύγματος εσωτερικού καθαρμού τον οποίον επιτυγχάνει ο διαλογισμός.

Αντιθέτως, η σπουδαία προσέγγιση του διαλογισμού αναλύεται όλο και περισσότερο ως μια συστηματική, εσωτερική μέθοδος ψυχικής και νοητικής εξυγιάνσεως. Η έννοια του «καθαρμού», ο οποίος έχει τις ρίζες του τόσο στην αρχαία Ελληνική φιλοσοφία (αριστοτελική κάθαρση) όσο και στις ανατολικές παραδόσεις (όπως η κάρμα-σούντι ή ο εξαγνισμός του νοός στον Βουδισμό), περιγράφει τη διαδικασία απελευθερώσεως του ατόμου από τα ψυχικά βάρη, τις συναισθηματικές τοξικότητες και τα παγιωμένα γνωστικά σχήματα.

Εν προκειμένω, ο διαλογισμός θεωρείται ως μια δυναμική διαδικασία εσωτερικού καθαρμού, αναλύοντας τους μηχανισμούς με τους οποίους επιτυγχάνεται η ψυχική αποσυμφόρηση και η γνωστική αναδιοργάνωση.

1. Η φιλοσοφική θεμελίωση του καθαρμού συνδέεται με την αποβολή του «ξένου» ή του «μολυσματικού» στοιχείου που διαταράσσει την εσωτερική αρμονία. Στον διαλογισμό, το μολυσματικό στοιχείο δεν είναι εξωγενές, αλλά ταυτίζεται με τις ασυνείδητες αυτόματες σκέψεις, τις απωθημένες ενορμήσεις και τις γνωστικές διαστρεβλώσεις (π.χ. προσκόλληση, αποστροφή). Μέσω της πρακτικής της ενσυνειδητότητος (mindfulness) ή του υπερβατικού διαλογισμού, το υποκείμενο δεν επιχειρεί να καταστείλει αυτές τις σκέψεις, αλλά να τις παρατηρήσει αποστασιοποιημένα (non-judgmental awareness). Αυτή η, μακρόθεν, στάση του «ουδέτερου παρατηρητή» επιτρέπει στα συναισθηματικά φορτία να αναδυθούν στην επιφάνεια της συνειδήσεως και να εκτονωθούν, αποσυμπιέζοντας "φορτίσεις" και άγοντας σε μια γαλήνη υπαρξιακού καθαρμού.

2. Ψυχολογικοί και νευροβιολογικοί μηχανισμοί αποτοξινώσεως ενεργοποιούνται δια του διαλογισμού ο οποίος, πλέον, λειτουργεί ως ένας μηχανισμός απευαισθητοποιήσεως (desensitization) και συναισθηματικής αποφορτίσεως. Εδώ επιδιώκεται η γνωστική αποσύνδεση (defusion) και το άτομο μαθαίνει να διαχωρίζει τον εαυτό του από τα νοητικά του παράγωγα. Η διαπίστωση ότι «είμαι ο παρατηρητής των σκέψεών μου και όχι οι ίδιες οι σκέψεις μου» αποτελεί τον πυρήνα του γνωστικού καθαρμού. Έρευνες στον τομέα της νευροεπιστήμης δείχνουν ότι ο διαλογισμός μειώνει τη δραστηριότητα της αμυγδαλής (το κέντρο του φόβου στον εγκέφαλο) και ενισχύει τον προμετωπιαίο φλοιό. Αυτή η βιολογική μεταβολή αντικατοπτρίζει τη σταδιακή εξάλειψη των χρόνιων βιολογικών αποτυπωμάτων του στρες, λειτουργώντας ως καθαρτήριο μέσο σε οργανικό επίπεδο. «Ο διαλογισμός δεν είναι η καθαρίστρια που πετάει τα σκουπίδια έξω από το σπίτι, αλλά το φως που επιτρέπει στο δωμάτιο να δει τι είναι χρήσιμο και τι πρέπει να αποσυντεθεί από μόνο του.»

3. Η διαδικασία του καθαρμού αποτελεί ανελικτική πρόοδο διαφορετικών σταδίων. Ο διαλογιστικός καθαρμός δεν είναι μια γραμμική εμπειρία, αλλά εξελίσσεται στα ακόλουθα διακριτά στάδια: (α) Ανάδευση και ανάδειξη καταπιεσμένων σκέψεων, άγχους και σωματικής δυσφορίας. Συνειδητοποίηση της εσωτερικής καταιγίδος. (β) Επισκόπηση και ευθυγράμμιση με την παύση κάθε κριτικής διαθέσεως. Αποδυνάμωση κάθε συναισθηματικού φορτίου. (γ) Καθαρμός (αποφόρτιση), μια αίσθηση ελαφρύνσεως, συχνά συνοδευόμενη από ψυχοσωματική ανακούφιση με την απελευθέρωση από παλιά μοτίβα συμπεριφοράς. (δ) Εσωτερική γαλήνη, επίτευξη πνευματικής διαυγείας και ψυχικής ισορροπίας που ολοκληρώνουν τον καθαρτήριο κύκλο.

Εν συμπεράσματι, ο διαλογισμός συνιστά μια βαθιά εσωτερική καθαρτήρια διαδικασία, η οποία υπερβαίνει την απλή χαλάρωση. Λειτουργεί ως ένας «νοητικός κλίβανος» όπου οι συγκρούσεις, τα τραύματα και οι καθημερινές εντάσεις μετουσιώνονται σε αυτογνωσία και διαύγεια. Σε έναν πολιτισμό που χαρακτηρίζεται από «υπερπληροφόρηση» με πλεονάζουσα την «παραπληροφόρηση» η οποία είναι στρεσογόνος ως άγουσα σε συγχύσεις, ο διαλογισμός προσφέρει το απαραίτητο «αντίδοτο» για την ψυχική υγιεινή, αποδεικνύοντας ότι ο αληθής καθαρμός δεν επιτυγχάνεται με τη φυγή από τον εαυτό, αλλά με την ολοκληρωτική κατάδυση σε αυτόν.

Η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" εκ της ιδρύσεώς της απέδωσε τεράστια σημασία στον διαλογισμό χάρη στην παράπλευρη, περί αυτού, διδασκαλία Αδελφού μοναχού ο οποίος, από χρόνων, υποστηρίζει το έργο μας καθιστώντας μας ευγνώμονες για την πολύτιμη συνεισφορά του και αυτή την στιγμή ασκείται στον Ναό Eihei-ji, Ζεν της ιαπωνικής επαρχίας Fukui, από τον οποίο προέρχονται και οι φωτογραφίες αυτής της αναρτήσεως. Ήδη, ως Σχολή αποτολμήσαμε να αναλύσουμε και να υλοποιήσουμε το έργο του κορυφαίου Γερμανού διανοουμένου Eugen Herrigel «Το Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας», εντάσσοντάς το στην διδασκαλία μας. Έτσι, όσοι ενδιαφέρονται να εισαχθούν στον καθαρτήριο κύκλο του διαλογισμού ζεν μπορούν να παρακολουθήσουν μαζύ μας μια σειρά διδασκαλιών που θα ξεκινήσουν από 1ης Ιουνίου 2026 επί φυσικού εδάφους, επ΄ ευκαιρία μιας επιλεκτικής εκπαιδεύσεως Συνασκουμένου μας ο οποίος θα ταξιδεύσει κοντά μας για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του στην Σχολή μας, οίκοθεν, δε, νοείται ότι και αυτή η παράμετρος όπως και όλη η διδασκαλία στην Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" προσφέρεται δωρεάν. Πληροφορίες: Φορητό 6977764737.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Η κυριότερη και πλέον θεμελιακή βιβλιογραφία περί διαλογισμού διατίθεται στην Ιαπωνία και στην γερμανόφωνη Ευρώπη και επικεντρώνεται κυρίως στον Ζεν Βουδισμό (禅), στον Σότο και Ρινζάι Ζεν, αλλά και στη φιλοσοφική πρόσληψη του ιαπωνικού διαλογισμού από Γερμανούς διανοουμένους Εθνικοσοσιαλιστές, ψυχολόγους και εσωτεριστές.

Ι. Ιαπωνόγλωσση Βιβλιογραφία

1. Daisetz Teitaro Suzuki

『禅と日本文化』 (Zen to Nihon Bunka),1938

Το σημαντικότερο ίσως ιαπωνικό έργο της περιόδου για τη σχέση Ζεν, διαλογισμού και ιαπωνικού πολιτισμού. Συνδέει τον διαλογισμό με: το Bushidō, την τέχνη του ξίφους, την τελετουργία, την πνευματική πειθαρχία.

2. Daisetz Teitaro Suzuki

『禅学入門 (Εισαγωγή στις Σπουδές Ζεν), περ. 1934

Ιαπωνική εκδοχή των εισαγωγικών του έργων περί Ζazen και εσωτερικής εμπειρίας.

3. Kodo Sawaki

『坐禅談』(Συζητήσεις περί Zazen), περ.1935

Από τα σημαντικότερα κείμενα πρακτικού Ζazen της προπολεμικής Ιαπωνίας. Εστιάζει: στην καθιστή σιωπή, στη μη-σκέψη (無念), στην αυστηρή μοναστική πειθαρχία.

4. Sōen Shaku

禅話集 (Συλλογή Ομιλιών Ζεν), 1890s–1905

Έργα του πρώτου μεγάλου Ιάπωνα Ζεν δασκάλου που παρουσίασε τον Ζεν στη Δύση. Συνδυάζει: kōan, διαλογισμό, σαμουραϊκή ηθική.

ΙΙ. Γερμανόγλωσση Βιβλιογραφία

1. Eugen Herrigel

Zen in der Kunst des Bogenschießens

(«Το Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας») 1948

Είναι βασισμένο σε προγενέστερες εμπειρίες του (1924–1929) και αποτελεί το σημαντικότερο γερμανικό έργο για τον ιαπωνικό διαλογισμό. Συνδέει: αναπνοή, ασκητική πειθαρχία, “μυστική” κατάσταση του νου, Ζεν και πολεμικές τέχνες.

2. Karlfried Graf Dürckheim

Πρώιμα άρθρα και ημερολόγια Ιαπωνίας 1938–1944

Ο Dürckheim έζησε στην Ιαπωνία κατά τον πόλεμο και μελέτησε: Ζεν μοναστήρια, αναπνευστικές πρακτικές, καθιστό διαλογισμό.

3. Martin Heidegger

Σχετικές διαλέξεις και σημειώσεις περί Ανατολής, 1930s–1940s

Δεν είναι βιβλία διαλογισμού, αλλά επηρεάζονται άμεσα από: το Ζεν, την ιαπωνική έννοια του κενού, την σιωπή ως υπαρξιακή εμπειρία. Επίσης είναι σημαντική η αλληλογραφία του με Ιάπωνες διανοουμένους.

4. Carl Gustav Jung

Πρόλογος στο: Einführung in den Zen-Buddhismus

(γερμανική έκδοση του Suzuki), 1939

Κομβικό κείμενο για τη γερμανική εννόηση του Ζεν. Ο Jung ερμηνεύει τον διαλογισμό ως διαδικασία εσωτερικής ολοκλήρωσης, ως υπέρβαση του Εγώ.

ΙΙΙ. Επανεκδόσεις πρωτογενών κλασικών πηγών

Αυτές οι πηγές είναι πολύ παλαιότερες, αλλά επανεκδίδονται μαζικά μεταξύ 1890–1945:

1. Shōbōgenzō του Dōgen

Το κορυφαίο ιαπωνικό έργο περί Zazen.

2. Hagakure του Yamamoto Tsunetomo

Παρότι όχι καθαρά διαλογιστικό, συνδέεται έντονα με: πειθαρχία, θάνατο, εσωτερική αταραξία.

3. Fukan Zazengi (:普勸坐禪儀)

Το θεμελιώδες εγχειρίδιο πρακτικής Zazen.

ΙV. Eλληνόγλωσση Βιβλιογραφία

Eugen Herrigel "ΖΕΝ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ", Μια παραστατική ανάλυση από τον Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη, 2022

YΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ:

17 Mαίου 2026

     Η φανατική (όπως μας γράφει) αναγνώστριά μας  κ. Hermínia Correia da Fé από την Ανδόρρα η οποία μας διαβάζει με την μεταφραστική μηχανή της Google μας παρατηρεί ότι για ένα τέτοιο θέμα αποτελεί παράλειψή μας η μη παρουσίαση του Ναού Eihei-ji κι εμείς, ευχαριστώντας την για την υπόδειξη, σπεύδουμε να αποκαταστήσουμε την παράλειψή μας.

永平寺

Eihei-ji

«Ναός της Αιώνιας Ειρήνης»

Ο Ναός Eihei-ji είναι ένα από τα σημαντικότερα μοναστικά κέντρα του ιαπωνικού Ζεν και το κυριότερο πνευματικό κέντρο της σχολής Σότο (Sōtō Zen). Η Σχολή Σότο εξελίχθηκε στη μεγαλύτερη βουδιστική κοινότητα της Ιαπωνίας ως προς τον αριθμό ναών.

Πολλοί Ναοί στην Ιαπωνία έχουν ιστορική ή καλλιτεχνική αξία, όμως, το Eihei-ji διατηρεί κάτι σπανιότερο: μια αδιάκοπη ζωντανή μοναστική συνέχεια σχεδόν οκτώ αιώνων. Δεν λειτουργεί ως «Μουσείο Ζεν» αλλά παραμένει τόπος ασκήσεως και αυτό ακριβώς δημιουργεί την ιδιαίτερη αίσθηση που περιγράφουν πολλοί επισκέπτες: ότι ο χώρος δεν είναι "σκηνικό", αλλά οργανισμός πνευματικής πειθαρχίας που συνεχίζει να «αναπνέει» μέσα στον χρόνο.

Βρίσκεται βαθιά μέσα στα δάση κέδρων της επαρχίας Fukui, περίπου 15 χιλιόμετρα ανατολικά της πόλης Fukui. Ιδρύθηκε το 1244 από τον μεγάλο δάσκαλο Dōgen Zenji, ο οποίος έφερε την παράδοση του Σότο Ζεν από την Κίνα στην Ιαπωνία. Ο Dōgen δεν αντιμετώπιζε τον διαλογισμό ως μια τεχνική χαλαρώσεως αλλά ως ολοκληρωμένο τρόπο υπάρξεως. Στο Eihei-ji θεωρείται ως άσκηση του Ζεν η ίδια η καθημερινή ζωή, το περπάτημα, το φαγητό, ο καθαρμός, η σιωπή ...

Το Eihei-ji δεν είναι απλώς "τουριστικός" χώρος, αλλά ένας από τους σημαντικότερους φορείς της ιαπωνικής πνευματικής παραδόσεως. Η επιρροή του επεκτάθηκε στη φιλοσοφία, στις πολεμικές τέχνες, στην τελετουργία τσαγιού, στην αισθητική του κενού, στην ιαπωνική αντίληψη της πειθαρχίας και της σιωπής.

Το συγκρότημα αποτελείται από περίπου εβδομήντα ξύλινα κτήρια συνδεόμενα με στεγασμένους διαδρόμους που ανεβαίνουν στις πλαγιές του βουνού. Η πρώτη εντύπωση που δέχεται ο επισκέπτης είναι η σιωπή. Υπεραιωνόβιοι κέδροι, πέτρινα μονοπάτια, ήχος νερού και ξύλινες καμπάνες δημιουργούν ένα περιβάλλον που μοιάζει αποκομμένο από τον ιστορικό χρόνο.

Η αρχιτεκτονική είναι αυστηρή αλλά όχι επιβλητική υπό την δυτικήν έννοια. Το Ζεν αποφεύγει τη μεγαλοπρέπεια ως επίδειξη. Αντίθετα, δίνει έμφαση στην απλότητα, στη φυσική φθορά των υλικών, στην ισορροπία μεταξύ κενού και μορφής, στη σιωπηλή κίνηση μέσα στον χώρο. Ο επισκέπτης συχνά περνά από μακρινούς ξύλινους διαδρόμους όπου ακούγεται μόνο ο ήχος των βημάτων και του ανέμου. Στο Σότο Ζεν, η ίδια η καθημερινή πράξη είναι μορφή φωτίσεως.

Το Eihei-ji παραμένει ενεργό μοναστήρι εκπαιδεύσεως. Περισσότεροι από διακόσιοι μοναχοί και δόκιμοι ζουν εκεί ακολουθώντας αυστηρό πρόγραμμα πειθαρχίας. Η ημέρα ξεκινά πριν από την αυγή και περιλαμβάνει zazen (καθιστό διαλογισμό), απαγγελίες σούτρα, τελετουργικό φαγητό, χειρωνακτική εργασία, καθαρισμό των χώρων, σιωπηλή μετακίνηση, μελέτη.

Η προσέγγιση του διαλογισμού στο Eihei-ji είναι συγκεκριμένη. Ο Dōgen δίδασκε ότι δεν «κάνει» κανείς διαλογισμό για να φτάσει κάπου· και ήδη η σωστή στάση του σώματος και του νου είναι ήδη η έκφραση της Βουδικής φύσεως.

Η πρακτική του zazen εκεί χαρακτηρίζεται από απόλυτη ακινησία, φυσική πειθαρχία, ρυθμική αναπνοή, πλήρη επίγνωση της στάσεως του σώματος, αποφυγή φαντασιώσεων ή μυστικιστικών εικόνων. Ο μοναχός δεν επιδιώκει «έκσταση». Αντιθέτως, επιδιώκει πλήρη εγρήγορση μέσα στην απλότητα του παρόντος. Η στάση του σώματος θεωρείται καθοριστική. Η σπονδυλική στήλη μένει κάθετη, τα μάτια μισάνοιχτα και η αναπνοή ήρεμη. Ο νους δεν «καταπιέζεται», αλλά αφήνεται να ηρεμήσει χωρίς προσκόλληση στις σκέψεις. Αυτή η προσέγγιση ονομάζεται συχνά «shikantaza» («απλώς κάθισε»).

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΤΟΞΟ

 ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΤΟΞΟ

     Το προσεχές Σάββατο 20ή Μαίου 2023 και σε ώρα απογευματινή η οποία θα καθοριστεί την Παρασκευή (19/5), στην έδρα των «Ελλήνων Κενταύρων» καλούνται όσοι ενδιαφέρονται να δοκιμάσουν το πρώτο αρχαίο Ελληνικό Τόξο που ανακατασκεύασε ο αγαπητός μας Περικλής Τελιορίδης, στο πλαίσιο μιας ειδικής διδασκαλίας στην οποία ενσωματώνονται και στοιχεία της συμπερασματικής του Eugen Herrigel, όπως αυτά προέκυψαν από την ανάλυση του βιβλίου του «Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας» την οποία, προσφάτως ολοκλήρωσε η Σχολή μας η οποία, πλέον, γεφυρώνει την Ελλάδα με την Ασία μέσω της πνευματικής «γέφυρας» του τοξευτικού εσωτερισμού. Η ευρασιατική ατραπός την οποία χαράζουν οι «Έλληνες Κένταυροι» διεισδύει ακόμη βαθύτερα στην Ανατολή και ενισχύει την Ελλάδα ως σταυροδρόμι της.

     Η συμμετοχή, όπως πάντα, είναι δωρεάν, υπό την προϋπόθεση της έγκαιρης ενημερώσεως στο τηλ. 6977764737 και παρακαλούνται τα Μέλη της Ομάδος να φορούν την περιβολή των «Ελλήνων Κενταύρων» κάθε άλλος δε μαύρο σύνολο χωρίς άλλα χρώματα και διαφημιστικές ή λοιπές επιγραφές.

     Ο ανακατασκευαστής Περικλής Τελιορίδης έχει φροντίσει ώστε να διατίθενται αρχαία Ελληνικά Τόξα τριών διαφορετικών ισχύων προκειμένου να είναι ασφαλή και κατάλληλα για όλους.

     Την Παρασκευή, 19^η Μαίου 2023 θα ακολουθήσει αναλυτική ανακοίνωση, ωστόσο οι ενδιαφερόμενοι μπορούν από τώρα να ενημερώνουν για την προσέλευσή τους στο παραπάνω, φορητό, τηλέφωνο.

ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΗ ΦΑΤΝΩΜΑΤΩΝ ΨΥΧΗΣ

 ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΗ ΦΑΤΝΩΜΑΤΩΝ ΨΥΧΗΣ

     Τα πολιτιστικά συντρίμμια της δημοκρατικής δυτικής παρακμής κείνται κατάχαμα, χαρακωμένα από τις σκιές των κιγκλιδωμάτων της έγκλειστης υποταγής μιας φυλής που παραμένει εθελότυφλη, με τα μάτια της απλανή και τα φατνώματα της ψυχής της απόμακρα, κενά και αδρανή...

     Κι όμως, μέσα σε τούτο το έρεβος των πολιτιστικών ερειπίων της δημοκρατικής Δύσεως όπως, εδώ και πολλές δεκαετίες το κατέγραψε ο Oswald Spengler, υπάρχουν μάτια με ολοζώντανο κι αιχμηρό βλέμμα που, με πολλούς τρόπους, διασπαθίζουν το σκότος κι ανοίγουν χάσματα εισόδου άπλετου φωτός στην απέραντη νύχτα. Κι ένας απ΄ τους δικούς μας τρόπους είναι η εμβάθυνση στην ζενική διδασκαλία του Eugen Herrigel την οποία, αν και μόλις ολοκληρώσαμε, εν τούτοις, αναγνωρίζοντας την ανάγκη της μεγάλης, παγκόσμιας Αλήθειας την οποία πρεσβεύει,υποσχεθήκαμε εις εαυτούς την συνέχιση της δια βίου ασκήσεως επί των ορισμών της.

     Διότι, έτσι δικαιώνεται το βλέμμα και ανιδρύονται πολιτιστικοί βωμοί εκ των ερειπίων! Και η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" αποβλέπει σ΄ αυτή την ανίδρυση, όπως θα υπομνησθεί κι αυτή την Κυριακή, 23η Απριλίου, στην καταληκτικήν εκδήλωση της παραστατικής αναλύσεως του βιβλίου "Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας" του Eugen Herrigel, που, επιτυχώς επεχειρήσαμε από τον παρελθόντα Οκτώβριο και στην οποία είστε όλοι καλοδεχούμενοι!     

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ

Είναι άραγε σωστό να μην μπορούμε να καταλάβουμε από τηλεφώνου την φωνή ενός αγαπητού φίλου;

Πράγματι, μια χαρούμενη κι ανάλαφρη φωνή στο ακουστικό με δυσκόλεψε να καταλάβω σε ποιον ανήκε γιατί κάτι θύμιζε, αλλά… Ρώτησα με ποιον μιλώ και μου είπε το βαπτιστικό του, αλλά και πάλι αναρωτήθηκα… Ναι, ήταν κάποιος αγαπητός φίλος που λίγο καιρό πριν μας είχε συναντήσει σε μιαν εκδήλωση των «Ελλήνων Κενταύρων» στην Καλαμάτα, ερχόμενος από γειτονική πόλη για να παρακολουθήσει μια παρουσίαση του βιβλίου του Eugen Herrigel “Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας» και τότε, είχαμε δει έναν πολύ προβληματισμένο νεαρό Συνέλληνα, ευγενέστατο αλλά …βεβαρημένο! Του συστήσαμε ασκήσεις αναπνοής όπως τις εφαρμόζουμε στο πρόγραμμά μας μιας και δεν μπορούσαμε να συνασκηθούμε μαζύ του λόγω αποστάσεων και του ευχηθήκαμε ό,τι αγαθό. Τώρα, στο ακουστικό ακούγονταν εντελώς αλλαγμένος, χαρούμενος και …άνετος, λέγοντάς μας «Ακολούθησα τις ασκήσεις αναπνοής!». Κι έτσι απαντήσαμε στο ερώτημα ότι κάποιες φορές είναι πολύ καλύτερο να μην αναγνωρίσουμε από τηλεφώνου την φωνή κάποιου γνωστού μας προσώπου. Μα πολύ καλύτερο…!

Ο αγαπητός μας φίλος δεν αποτελεί Μέλος των «Ελλήνων Κενταύρων» αλλά αυτό δεν έχει καμία σημασία για μας αφού όλους τους Συνέλληνες (και όχι μόνον…) τους θεωρούμε … «οικογένειά» μας και μοιραζόμαστε μαζύ τους ό,τι θεωρούμε ως ωφέλιμο, όπως και την διδασκαλία του Eugen Herrigel. Kαι είμαστε ευτυχείς διότι την Κυριακή, όπως ο ίδιος μας ενημέρωσε, θα έρθει από την πόλη που κατοικεί για να μας ξανασυναντήσει το απόγευμα της Κυριακής 23^ης Απριλίου στην καταληκτική ημερίδα των συνεδριών που είναι αφιερωμένες στο έργο του μεγάλου Γερμανού Φιλοσόφου!

 Κι αυτός είναι κι ένας από τους λόγους που καταλήξαμε ότι η μεγάλη παγκόσμια Αλήθεια μας είναι αναγκαία!...

Δημήτρη, θα σε περιμένουμε με χαρά! 

KOAN 公案

 KOAN

公案

     Το υπερβατικό Ζεν εδράζεται στον διαλογισμό και βασική προϋπόθεση του διαλογισμού είναι η εκκένωση του νου από περισπαστικές σκέψεις με την βοήθεια της «επινοήσεως» ενός διανοητικού εμποδίου το οποίο πρέπει να υπερπηδηθεί, χωρίς να προσφέρεται για κάτι τέτοιο. Κι αυτό το επινόημα ονομάζεται Κoan (Ιαπων.:公案).

     Το Koan είναι ο κόκκος άμμου που διεισδύει στο όστρακο κι επάνω του συσσωρεύονται πολλοί ακόμη κόκκοι ώστε να παραχθεί το μαργαριτάρι! Είναι το άσκαφτο θεμέλιο επάνω στο οποίο θα ανεγερθεί ο άυλος τοίχος του ζενικού, άχτιστου, οικοδομήματος. Το Koan είναι ένα «φορτίο» το οποίο το μεταφέρει συνεχώς ο διαλογιζόμενος, όπου κι αν πάει, όπου κι αν βρεθεί, διατηρώντας την κενότητα του νου του και, πληρώνοντάς την με τον εναρκτήριο κόκκο που θα επιτρέψει, με την επικάθηση επιπλέον κόκκων, την ολοκλήρωση του «μαργαριταριού»!

     Αποσκοπεί στην επίτευξη μιας πρώτης φωτίσεως (Kenshō 見性) πριν την κυρία και πλήρη φώτιση (Satori 悟) εκείνης της πρώιμης η οποία εκφράζει την ικανότητα να βλέπουμε εσωτερικώς την ιδιοσυστασία την δική μας ή κάποιου άλλου 

Linji Yixuan (臨濟義玄)

     Πρώτη, η Ιαπωνική Σχολή Rinzai (Ιαπων.:臨済宗) που αποτελεί "γραμμή" της Κινεζικής Σχολής Línjì (Κιν.: 臨濟宗) η οποία ιδρύθηκε κατά την περίοδο της Κινεζικής Δυναστείας Tang από τον Linji Yixuan (臨濟義玄), προσέφυγε στο επινόημα του Koan. Και, μια πρώτη καταγραφή Koan είναι η πρώιμη συλλογή του Hekiganroku (Κινεζ.:碧巖錄, "Γαλάζιος Βράχος") την οποία συνέταξε ο Yuanwu Keqin (Κινεζ.: 圓悟克勤, 1063-1135).

Yuanwu Keqin (圓悟克勤)

     Η πλέον φημισμένη, όμως, κινεζική συλλογή Koan είναι η "Άθυρη Θύρα" (Ιαπων.: Mumonkan, 無門関) που επιμελήθηκε ο Wumen Huikai (無門慧開, 1183-1260) και ο οποίος στην εισαγωγή της σημείωσε: «...Ήθελα να χρησιμοποιήσω τα Koan των Δασκάλων σαν μια πέτρα που κάποιος χρησιμοποιεί για να παραβιάσει μια θύρα κι όταν τα καταφέρνει, πετά μακριά την πέτρα...».

     Ποιά, όμως, είναι η μορφή ενός Koan; Πώς "σκιαγραφείται" και παίρνει υπόσταση στην σκέψη του διαλογιζομένου; Ας δούμε ένα παράδειγμα:

     «Πως ηχεί ένα ...παλαμάκι που το επιχειρούμε με το ένα, μόνο, χέρι;».

     Aυτό είναι ένα πραγματικό Koan παρμένο από την ζενική Παράδοση και εκφράζει μιαν άσκηση που τέθηκε σε έναν δωδεκάχρονο μαθητή, τον Τόγιο, από τον Δάσκαλό του τον Μοκουράι κι ο μικρός μαθητής κατέθεσε πολλές απαντήσεις τις οποίες ο Δάσκαλος απέρριπτε τη μια μετά την άλλη, ώσπου ο Τόγιο, απελπισμένος κατέληξε στον  ά η χ ο  ήχο, καταφέρνοντας να  «ακούσει» πως ηχεί το παλαμάκι με το ένα χέρι... Τότε, στην ακοή του νεαρού πήρε σάρκα και οστά η ίδια η σιωπή, το κενό απέκτησε υπόσταση και το τίποτε έγινε το παν, όπως ακριβώς και η απόλυτη κενότητα του Ζεν νοηματοδοτεί το κορεσμένο του όλου! Μέχρι τότε, πάντως, το Koan αποκλείει την περιπλάνηση του νου και θέτει τον λογισμό στο αυστηρό διαλογιστικό πλαίσιο βοηθώντας τον διαλογιζόμενο. 

     Tα Koan διαβαθμίζονται σε πέντε επίπεδα δυσκολίας και, κατά κανόνα εμφανίζονται ως περιτυλίγματα παραδοξολογίας ή και ανοησίας, αλλά η στοχαστική μελέτη τους, κυρίως στον καθιστικό διαλογισμό (Zazen Ιαπων.: 座禅) αναμοχλεύει ζωηρά την σκέψη κάνοντας τον διαλογιζόμενο να αναπτύξει έναν αντιληπτικόν αυθορμητισμό διεισδύοντας στο νόημά τους και αναδεικνύοντάς τα εξισωμένα με την ίδια την ζωή, όπως πολλοί Δάσκαλοι τα θεωρούν.

EUGEN HERRIGEL "ΖΕΝ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ" 7ο ΜΕΡΟΣ

 EUGEN HERRIGEL 

"ΖΕΝ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ" 

7ο ΜΕΡΟΣ

     Την Κυριακή, 29η Ιανουαρίου 2023, στις 16:00 μ.μ. και στην έδρα της Ομάδος, καλούνται τα Μέλη των «Ελλήνων Κενταύρων» στην έβδομην ημερίδα διδασκαλίας της αναλύσεως του έργου "Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας" του Eugen Herrigel, το οποίο εντάσσεται στον κύκλο των, υποχρεωτικής παρακολουθήσεως, μαθημάτων για όλους τους μαθητές μας, όπως έχει αναγγελθεί από 22ας Ιουνίου 2022 .

     Την ανάλυση του έργου θα υλοποιήσει ο Ιδρυτής των "Ελλήνων Κενταύρων" Εφιπποτοξότης Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης.

     Όσοι ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν αυτή την έβδομη, δ ω ρ ε ά ν, ημερίδα θα πρέπει να έχουν μαζύ τους τρία ατομικά βέλη και, εάν διαθέτουν, Τόξο, διαφορετικά, Τόξο χορηγεί και η Σχολή μας, διότι δεν θα πρόκειται περί απλής διαλέξεως, αλλά θα συνοδεύεται με πρακτικήν εφαρμογή προκειμένου να κατανοηθεί πλήρως το περιεχόμενο της θεωρητικής εισηγήσεως.

     Η διδασκαλία του σχετικού υποχρεωτικού μαθήματος δεν εξαντλείται κατ΄ αυτή την ημερίδα και όσοι ενδιαφέρονται να ιππεύσουν στην Σχολή των Αθηνών θα πρέπει να παρακολουθήσουν όχι μόνον αυτήν αλλά και τις υπόλοιπες (δωρεάν, όπως πάντοτε) με τις οποίες θα ολοκληρωθεί η διδασκαλία και θα υπάρξουν εγκαίρως ανακοινώσεις για την διεξαγωγή τους.

     Απαραίτητες προϋποθέσεις είναι η έγκαιρη αναγγελία προσελεύσεώς σας στο τ. 6977764737, τρία ατομικά βέλη και η ενδυμασία Ομάδος ή εντελώς μαύρη αμφίεση χωρίς διακοσμήσεις και επιγραφές.

Η σελίδα της εκδηλώσεως ΕΔΩ

EUGEN HERRIGEL "ΖΕΝ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ" 6ο ΜΕΡΟΣ

  EUGEN HERRIGEL 

"ΖΕΝ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΤΟΞΟΒΟΛΙΑΣ" 

6ο ΜΕΡΟΣ

     Την Κυριακή, 8η Ιανουαρίου 2023, στις 16:00 μ.μ. και στην έδρα της Ομάδος, καλούνται τα Μέλη των «Ελλήνων Κενταύρων» στην έκτην ημερίδα διδασκαλίας της αναλύσεως του έργου "Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας" του Eugen Herrigel, το οποίο εντάσσεται στον κύκλο των, υποχρεωτικής παρακολουθήσεως, μαθημάτων για όλους τους μαθητές μας, όπως έχει αναγγελθεί από 22ας Ιουνίου 2022 .

     Την ανάλυση του έργου θα υλοποιήσει ο Ιδρυτής των "Ελλήνων Κενταύρων" Εφιπποτοξότης Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης.

     Όσοι ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν αυτή την έκτη, δ ω ρ ε ά ν, ημερίδα θα πρέπει να έχουν μαζύ τους τρία ατομικά βέλη και, εάν διαθέτουν, Τόξο, διαφορετικά, Τόξο χορηγεί και η Σχολή μας, διότι δεν θα πρόκειται περί απλής διαλέξεως, αλλά θα συνοδεύεται με πρακτικήν εφαρμογή προκειμένου να κατανοηθεί πλήρως το περιεχόμενο της θεωρητικής εισηγήσεως.

     Η διδασκαλία του σχετικού υποχρεωτικού μαθήματος δεν εξαντλείται κατ΄ αυτή την ημερίδα και όσοι ενδιαφέρονται να ιππεύσουν στην Σχολή των Αθηνών θα πρέπει να παρακολουθήσουν όχι μόνον αυτήν αλλά και τις υπόλοιπες (δωρεάν, όπως πάντοτε) με τις οποίες θα ολοκληρωθεί η διδασκαλία και θα υπάρξουν εγκαίρως ανακοινώσεις για την διεξαγωγή τους.

     Απαραίτητες προϋποθέσεις είναι η έγκαιρη αναγγελία προσελεύσεώς σας στο τ. 6977764737, τρία ατομικά βέλη και η ενδυμασία Ομάδος ή εντελώς μαύρη αμφίεση χωρίς διακοσμήσεις και επιγραφές.

Η σελίδα της εκδηλώσεως ΕΔΩ

ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΜΕ ΑΡΩΜΑ ΑΜΥΓΔΑΛΟΥ ΤΟ ΑΥΡΙΑΝΟ ΜΑΣ ...ΚΟΑΝ

ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΜΕ ΑΡΩΜΑ ΑΜΥΓΔΑΛΟΥ 

ΤΟ ΑΥΡΙΑΝΟ ΜΑΣ ...ΚΟΑΝ 

     «Όταν στο "Ristorante Verona" δεν έρεε το κατάξανθο τοσκάνικο "Chianti Ruffino" συνοδεύοντας μία "δυνατή" sοppressata, ...απασφαλίζονταν ένα φλασκί λομβάρδικου "Disaronno" για να πλημμυρίσει ο ναός της γευσιγνωσίας με άρωμα αμυγδάλου και να τέρψει ουρανίσκους που θα απολάμβαναν εκείνα τα γευστικά καλούδια που είχαν φτάσει από τα κελάρια της Madonna dei Miracoli. Μπορεί για τους γραικυλο-χατζηρωμηούς όλα τούτα ν΄ ακούγονται ...σινικά, όμως, για τους μαθητές του Μιχαήλ Μαρούλλου Ταρχανιώτη, τον Έλληνα Θράκα και τους Λατίνους ...βερονέζους, η ποιότητα του πολέμου παραμένει συνακόλουθη της ποιότητος της ζωής και το καλλίγευστο, κεχριμπαρένιο, "Disaronno" σκορπά την ίδια "μέθη" με το συναρπαστικό θέαμα των αποκεφαλισμένων αντιπάλων του γενναίου Έλληνος Στρατιώτη της Αναγεννήσεως...»

     Τα παραπάνω σημειώναμε στο Ιστολόγιο της Ομάδος μας δυόμιση χρόνια πριν και αύριο, στην, προ-εορταστική, 5^η συνεδρία της παραστατικής αναλύσεως του βιβλίου του Eugen Herrigel “Zεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας» θα προσφέρουμε ηδύποτο “Amaretto Di Saronno” και, μάλιστα, υπό μορφήν …ασκήσεως! Ναι, η απόλαυση του ουρανίσκου μπορεί να υποβοηθά το πνεύμα…, το έχετε φανταστεί; Αύριο θα το …βιώσουμε! 

     Ενημερώνονται οι Συνασκούμενοι οι οποίοι προτίθενται να παρακολουθήσουν την αυριανή συνεδρία ότι ακόμη και εάν ισχύσει η πρόγνωση περί καταιγίδος η συνεδρία θα διεξαχθεί κανονικώς σε κλειστό χώρο όπου και στο παρελθόν έχουμε επιχειρήσει με επιτυχία προπονητική δραστηριότητα.

"ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΕΝΤΑΥΡΟΙ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ" ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΔΙΗΜΕΡΟ 14-15 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2023

"ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΕΝΤΑΥΡΟΙ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ"

 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΔΙΗΜΕΡΟ

14-15 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2023

     Το Σάββατο 14η Ιανουαρίου και την Κυριακή 15η Ιανουαρίου, 2023, στην Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων Καλαμάτας" θα διεξαχθεί εκπαιδευτικό διήμερο με αντικείμενα την ολοκλήρωση της ασκήσεως της μαχητικής υπερπηδήσεως εμποδίων και την εισαγωγή στο βιβλίο "Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας" του Γερμανού Φιλοσόφου Eugen Herrigel. Το έφιππο ασκησιολόγιο θα εκτελεσθεί το Σάββατο και την Κυριακή, ενώ η εισαγωγή στο βιβλίο του Eugen Herrigel την Κυριακή και σε ώρες που θα προσδιορισθούν εν συνεχεία.

     Και κατά τις δύο ημέρες είναι ευπρόσδεκτοι και όσοι ενδιαφερόμενοι για τα εκπαιδευτικά αντικείμενα χωρίς να είναι Μέλη της Ομάδος των "Ελλήνων Κενταύρων".

      Για κάθε πληροφορία στο τ. 6976585782

Η σελίδα της εκδηλώσεως στο Facebook ΕΔΩ

"ΕΝΑ" ΚΑΙ "ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ"!

"ΕΝΑ" ΚΑΙ "ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ"!

     Ο δυτικός κόσμος υπελίσσεται, εν μέσω πνευματικών ερειπίων, στο "σκοτάδι" που του επιβάλλεται από τον διεθνή σιωνισμό οποίος μεθοδεύει με κάθε βάρβαρο τρόπο την παγκόσμια κυριαρχία του! Ο κόσμος μας υφίσταται την διαρκή παραχάραξη της φυσικής αλήθειας χειραγωγούμενος βίαια προς  το αδιέξοδο της αλλοιώσεως της πραγματικότητος και την εξουδετέρωσή του σε ένα τέλμα όπου τα ανακλαστικά του θα μπορούν "παντί τρόπω" να ελέγχονται από εκείνους που προετοιμάζονται να τον εξουσιάσουν. Και μέσα σε αυτή την εξουσιαστική μεθόδευσή του, ο μεγάλος εχθρός της ανθρωπότητος, ο διεθνής σιωνισμός, ο οποίος απαγορεύει όχι μόνον την ιστορική κριτική σκέψη, θεσπίζοντας εκβιαστικούς νόμους σε λαούς ("Ολοκαύτωμα") αλλά, κυρίως, την ίδια την γνώση, απομειώνοντας ο,τιδήποτε μπορεί να αποτελέσει "πυρσό" που φωτίζει! Έτσι και ο ίδιος ο Eugen Herrigel, εκφράζοντας την αντίπαλη πλευρά του σκοταδιστικού σιωνισμού, δεν απέφυγε από τους παραχαράκτες της πραγματικότητος την, ανεπιτυχή βεβαίως, αμφισβήτηση του βιβλίου του "Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας" αφού ο ίδιος προήρχετο από τους ιστορικούς πολεμίους τους. Πάντως, με δεδομένη την ήττα των πλαστογράφων της αλήθειας, η αναγνώριση του έργου του Eugen Herrigel παραμένει διεθνώς αδιαμφισβήτητη και ως "Έλληνες Κένταυροι" έχουμε πλήρη συναίσθηση της ευθύνης αλλά και της Τιμής που πρώτοι, παγκοσμίως, επιχειρούμε μιαν παραστατική ανάλυση και επί Γραμμής Βολής, του περιεχομένου του, υποστηριζόμενοι και από τις, περί αυτού, κρίσεις κορυφαίων πνευματικών Δασκάλων οι οποίοι εκτιμούν το "Ζεν στην τέχνη της Τοξοβολίας", ως εξαιρετικό, όπως το χαρακτηρίζει και ο Jackson S. Morisawa.   

     Ο Jackson S. Morisawa σε συνεργασία με την έγκριτη Διεθνή Σχολή Ιαπωνικής Τοξοβολίας (Kyūdō, 弓道) “Chozen-Ji”, συνέγραψε το βιβλίο “The Secret of the Target”, το οποίο και εξέδωσε η Σχολή (1984) με πρόλογο του Ōmori Sōgen (大森 曹玄, 1904–1994), Πρυτάνεως του Πανεπιστημίου Hanazono του Τόκυο (花園大学, Hanazono Daigaku). Στο βιβλίο αυτό ο συγγραφέας σημειώνει:

     «Υπάρχει μόνον ένα βιβλίο μεταφρασμένο στα Αγγλικά που αναφέρεται στην σχέση Τοξοβολίας (Kyudo) και Ζεν. Το βιβλίο του Eugen Herrigel “Ζεν στην Τέχνη της Τοξοβολίας” το οποίο είναι εξαιρετικό και επικεντρώνεται στην αληθινή φιλοσοφία του Kyudo. Θα πρέπει να το μελετούν όλοι όσοι φιλοδοξούν να κατανοήσουν το Kyudo. Κι αυτό αποτελεί ένα σημείο αναφοράς στην βιωματικήν εμπειρία του Καθηγητή Eugen Herrigel από την εκπαίδευσή του στην Ιαπωνία.

     Αυτό το βιβλίο δεν γράφτηκε με σκοπό να διδάξει κάποιον το στυλ και την τεχνική της Ιαπωνικής Τοξοβολίας ή να διδάξει κάποιον να τοξεύει, γενικώς. Είναι ένας οδηγός για ένα “μονοπάτι” τέχνης (Dō, 道) και ως εκ τούτου, είναι ένα εκπαιδευτικό εγχειρίδιο που καθοδηγεί κάποιον προς την πνευματική ολοκλήρωση, δια μέσου κάποιων εκπαιδευτικών μεθόδων που επιτυγχάνουν  την ανέλιξη του χαρακτήρος και του αυτοελέγχου. Βεβαίως, ένα βιβλίο είναι απλώς ένα βιβλίο… Και ένα βιβλίο, όπως αυτό, αποκτά αξία όταν το περιεχόμενό του γίνεται βιωματικό απόκτημα του μελετητή του. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την επιθυμία, την επιμέλεια και την πειθαρχία κάποιου να ακολουθήσει την φιλοσοφία και την διδασκαλία του βιβλίου. Κατά την παγία αρχή του Ζεν, η πνευματική εκπαίδευση είναι μια εξατομικευμένη προσπάθεια η οποία απαιτεί αυτοπειθαρχία, καινοτομίες και προσοχή, όλα αυτά δε απαιτούν σκληρή προσωπική προσπάθεια. Επομένως, ένας εκπαιδευτής μπορεί μόνο να καθοδηγήσει, αλλά το ικανοποιητικό αποτέλεσμα  μπορεί να επιτευχθεί μόνο από την εξατομικευμένη προσπάθεια του ενδιαφερομένου»

     Από τα όσα έχουν προηγηθεί, κατά τις συνεδρίες της παραστατικής αναλύσεως του μνημειακού βιβλίου του Eugen Herrigel  τεκμαίρεται η Αξία του, κρινομένου εκ του οφέλους που είχαμε όσοι το βιώσαμε, αλλά και η ορθότητα της επιλογής της Σχολής μας να το παρουσιάσουμε στους μαθητές μας, παρατηρώντας, με χαρά τις, επί τα βελτίω, αλλαγές των προσεγγίσεών τους!