ΤΙ ΑΠΕΓΙΝΕ Ο ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ;

 

ΤΙ ΑΠΕΓΙΝΕ Ο ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ;

     Με προεξάρχουσα την των «ονομάτων επίσκεψη», εν προκειμένω θα πρέπει, κατ΄ αρχήν, να προσδιορίσουμε την έννοια του «θησαυρού» και να του αποδώσουμε τις ακριβείς του «διαστάσεις»!

Jacques de Molay

    Μετά την δολοφονία επί «δικαστικώ προσχήματι» του Αρχηγού του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών Jacques Bernard de Molay (Franco Condado de Borgoña, c. 1245 - 18 Μαρτίου 1314), γνωστού και ως Jacques de Molay, από τον Γάλλο Βασιλέα Φίλιππο ΙV τον «Ωραίο» και την πλήρη διάλυση του Τάγματος μια κοντόθωρη ανθρωπότητα αναζητά εδώ κι εκεί τον «θησαυρό» που άφησε πίσω του το Τάγμα και, όπως είναι αναμενόμενο, δεν τον βρίσκει πουθενά!

     Πάμπλουτο ήταν το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών το οποίο όχι μόνον υπήrξε ένας ευρωστότατος οικονομικός οργανισμός, αλλά και ο δημιουργός του πρώτου διακρατικού όσο και διαπολιτισμικού τραπεζικού συστήματος με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Και απολύτως αναμενόμενη όσο και τεκμηριωμένη η αρπακτικότητα της καθολικής εκκλησίας αλλά και της γαλλικής βασιλείας για την οικειοποίηση του υλικού πλούτου των Ναϊτών Ιπποτών με αποκορύφωμα την συνέργεια του πάπα Κλήμεντος V (Bertrand de Got, 1264-1314) στην δολοφονία του Αρχηγού των Ναϊτών και τον αφανισμό του Τάγματός τους.

     Όμως, αυτός ο  «π λ ο ύ τ ο ς» που κατέληξε στο έγκλημα και στο αίμα, «τι», ακριβώς, εκπροσωπούσε; 

     Mήπως, αυτός ο  «π λ ο ύ τ ο ς», ήταν οι θησαυροί που γέμιζαν τα αμπάρια των σκαφών των Ναϊτών που διέσχιζαν την Μεσόγειο;

     Mήπως, αυτός ο «π λ ο ύ τ ο ς» ήταν τα χρυσία που γέμιζαν ταμεία και πουγκιά τοκιζόμενα και ανατοκιζόμενα σε διάφορά σημεία και μπορούσαν να αναληφθούν ανεξαρτήτως αποστάσεων από μέρος σε μέρος με ένα σύστημα διατραπεζικών συναλλαγών πρωτόγνωρο για την εποχή τους;

     Μήπως, αυτός ο «πλούτος» ήταν τα ακριβά, χρυσοποίκιλτα και πολυτελέστατα, όπλα που συχνά έφεραν επάνω τους οι Ναίτες οι οποίοι, υποκείμενοι στην ανθρώπινη αδυναμία της ματαιοδοξίας, δεν αποτελούσαν και υποδείγματα ...«σπαρτιατισμού»; 

     Μήπως, αυτός ο  ήταν τα κάστρα και οι ακίνητες περιουσίες εδώ κι εκεί που οι Ναίτες κατείχαν ως ορμητήρια ισχύος απειλώντας, μάλιστα και την έντρομη Kαθολικήν Eκκλησία η οποία ένιωθε να απειλείται από την ένοπλη «σκιά» αυτού του δαιμόνιου Τάγματος;

     Nαι,σίγουρα ήσαν όλα τα παραπάνω, αλλά όλα αυτά όπως και πολλά άλλα, δεν αποτελούσαν τον μόνο «πλούτο» του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών κι αυτό δεν αποτελεί μιαν εικασία όσο μια διαπίστωση από ένα γεγονός που ακολούθησε τον θάνατο του Jacques de Molay και την διάλυση του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών.   

     Aλλά, τι σημαίνουν όλα τα προαναφερθέντα, αγαθά, χρήματα, όπλα, κάστρα κι εδαφικές εκτάσεις; Τίποτε άλλο από  υ λ ι κ ό  π λ ο ύ τ ο  ο  οποίος, όμως, δεν φάνηκε να είναι και ο μόνος, πολύ δε περισσότερο, ο σημαντικότερος πλούτος των Ναϊτών. Διότι ο πλούτος αυτός ήταν ο  υ λ ι κ ό ς, ενώ απεδείχθη ότι οι μύστες του Τάγματος κατείχαν έναν υπέρτερο πλούτο εντελώς ά υ λ ο! Και ποια η απόδειξη υπάρξεως αυτού του άυλου πλούτου;

     Όταν, κάτω από τα κακότεχνα καμπαναριά της ψυχοπλακωτικής και άκομψης Παναγίας των Παρισίων ξεψυχούσε ο Jacques de Molay, ξεχώρισε σαν κεραυνός από το επιθανάτιο βογγητό του, η κατάρα του για τον θάνατο του βασιλιά και του πάπα! Και σε λίγο, τούτη η κατάρα υλοποιήθηκε με τον θάνατο και των δύο...! 

       Κι όπως ποτέ δεν μάθαμε αν πράγματι οι Ναίτες είχαν αποστεί δογματικώς της χριστιανοσύνης, όπως ο πάπας Kλήμης V τους κατηγόρησε, έτσι δεν θα επιβεβαιώσουμε κι εκείνη την κατάρα αν, όντως, διέφυγε ποτέ του έρκους των οδόντων του Jacques de Molay, όμως, εκ των πραγμάτων οφείλουμε να της αποδώσουμε υπόσταση κι έτσι θα πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο μεγάλος θησαυρός των Ναϊτών δεν ήταν αυτός που κλείνονταν στα σεντούκια που έκρυβαν στα κάστρα τους αλλά η εσωτερικότητα που αποθησαύρισαν με την άσκησή τους μέσα στον υπαρξιακό ναό που λέγεται ανθρώπινο σώμα, κάπου εκεί στο «τρίτο μάτι», απ΄ όπου κανείς δεν μπορεί να τον αφαιρέσει! 

     Κατόπιν, μια άλλη κάστα γενναίων πολεμιστών, εντελώς αντιμέτωπων με το εβραιοχριστιανικό δόγμα, πολύ σεμνότερα και πολύ πιο ανέγγιχτοι από υλικούς πειρασμούς, έγραψαν την δική τους εποποιία όχι, απλώς, στην ίδια γεωγραφική περιοχή με τους Ναίτες αλλά και σε πολύ ευρύτερη ακτίνα δράσεως, σφραγίζοντας την παγκόσμια ιστορία του εφίππου πολέμου: οι Έλληνες Στρατιώτες της Δύσεως που πολέμησαν και στην ...Ανατολή και στον Βορρά!  Κοινό σημείο τους με τους άνδρες του Jacques de Molay, η ανάπτυξη του κωναρίου, του «τρίτου ματιού»! Κι όπως υπάρχουν και σήμερα Ναίτες υπό μια απόλεμη, όμως, εκδοχή, ως σώμα τελετών και αναπολήσεων, υπάρχουν, αντιστοίχως και "Έλληνες Στρατιώτες" οι οποίοι, πάντως, συνεχίζουν τις μαχητικές παραδόσεις των προγόνων τους ανεξαρτήτως εάν δεν καταλήγουν σε αιματηρό αποτέλεσμα και λέγονται "Έλληνες Κένταυροι"! Εκείνο που έχει σημασία είναι να ενισχύεις την επίφυσή σου και να μεταλαμπαδεύεις την γενεσιουργό εσωτερικότητα μέσα στο χρόνο, άλλως, ο θησαυρός σου θα κινδυνεύει να χαθεί από εκείνους που δεν κατάλαβαν «τι» αξίζει να αρπάξουν! 

     Η σοφία του Κόσμου έγκειται στην απροκατάληπτη διδαχή του παρελθόντος προς εφαρμογή της για ένα γονιμότερο μέλλον! Και, κάνοντας πράξη αυτό που κάποιοι «άλλοι» πλασάρουν ως «μυστική και επτασφράγιστη» θεωρία, οι "Έλληνες Κένταυροι"  αναπτυσσόμεθα μέσα από μία συνεχή άσκηση η οποία δεν ενδυναμώνει, απλώς, το σώμα, αλλά πρωτίστως το «κωνάριο» για την σημαντικότητα του οποίου ουδείς σώφρων διατηρεί αμφιβολία ως μέγιστο θησαυρό του άνω θρώσκοντος και «Ανθρώπου» αποκαλουμένου! 

ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΤΩΝ "ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ"

 ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 

ΤΩΝ 

"ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ"

     Οι "Έλληνες Κένταυροι Κερκύρας" με την συνεχή άσκησή τους καταφέρνουν λαμπρές επιδόσεις για τις οποίες τα λόγια περιττεύουν ενώ ο φωτογραφικός φακός επαρκεί για την πλήρη απόδοσή τους! Η αδιάπτωτη, συστηματική παρουσία τους στη Γραμμή Βολής καρποφορεί συνεχώς και επιβεβαιώνει το "ΕΞΑΣΚΗΣΗ, ΕΞΑΣΚΗΣΗ και πάλι ΕΞΑΣΚΗΣΗ!" στο οποίο μας μύησε ο Δάσκαλός μας Kassai Lajos ως βασική συνισταμένη της προόδου μας! Και, όπως στην Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" έχει σημασία η δράση και όχι, τόσο, τα πρόσωπα, ας απολαύσουμε τα αποτελέσματα των τοξεύσεων του Χριστοφόρου και του Γεωργίου μαζύ με την εφευρετικότητά τους δημιουργώντας και στόχους από επίσωτρα αυτοκινήτου, αφού, η Τοξοβολία διευρύνει και το πνεύμα. Και για όλα τούτα παραμένουμε υπερήφανοι για την Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων Κερκύρας" η οποία επί πολλά χρόνια εμμένει στην προαγωγή της Τοξοβολίας αλλά και της σκέψεως των Μελών της!

ΚΑΤΑ "ΤΑΡΤΟΥΦΟΥ" ΑΠΑΝΤΗΣΗ

 ΚΑΤΑ "ΤΑΡΤΟΥΦΟΥ" ΑΠΑΝΤΗΣΗ

     Στην χώρα του Πανός Αρκαδία οι Έλληνες ανιδρύουν περικαλλέστατο μαρμάρινο Ναό αφιερωμένο στους πατρώους Θεούς Δία και Πάνα κατά τα πρότυπα των αρχαίων Ελληνικών Ναών. Η ανίδρυση του Ναού αυτού είναι η πρώτη μετά από πολλούς αιώνες συστηματικής καταστροφής τους από τους οπαδούς του βιαίως εισβαλλόντος εβραιοχριστιανισμού ο οποίος, σε μία περίοδο αδυναμίας του Ελληνισμού, όχι μόνον "ες έδαφος έφερε" (όπως παραδέχονται οι ίδιοι οι βάνδαλοι καταστροφείς) τα ιερά των Ελλήνων, όχι μόνον δια σιδήρου και αίματος υπεχρέωσε τον Ελληνισμό να αποδεχθεί την μιαρή παρουσία του, αλλά και εμίανε ολόκληρο τον ανθρώπινο Πολιτισμό δι' ασυγγνώστων εγκλημάτων όπως αυτό της δολοφονίας της Υπατίας! Και, αυτό το εβραιοχριστιανικό μόρφωμα το οποίο στιγματίζεται με σωρεία εγκλημάτων κατά της Ανθρωπότητος λόγω της μισαλλοδόξου ιδιοσυστασίας του και του νοσηρού εξουσιαστικού του υποστρώματος, η ωρίμανση του χρόνου το παραμερίζει βαθμιαία αλλά σταθερά, προκαλώντας του τον τρόμο και τον πανικό του παρία, όπως φαίνεται και στην περίπτωση του υπό ανέγερση Διοπανείου Ναού στην Αρκαδία όπου, ο τοπικός διαχειριστής του εβραιοχριστιανικού δόγματος (aka "μητροπολίτης") κ. Θανάσης Ευσταθίου εξέδωσε φιρμάνι εναντίον του Ναού, έχοντας την αίσθηση ότι η Πύλη του μεγάλου Σουλτάνου του καλύπτει τα νώτα, όπως και τότε που αφόριζε τους Επαναστάτες του 1821 και στραγγάλιζε τον Ρήγα Φεραίο στο κάστρο του Βελιγραδίου για να αποτρέψει την απελευθέρωση της Ελλάδος! 

     

Αναπτύσσοντας ακραία ρητορική μίσους, περιφρονώντας κάθε έννοια θεσμοθετημένης ανεξιθρησκίας και ερχόμενος πρώτος σε σύγκρουση με τους Έλληνες, ο χρυσοφορτωμένος αλλόδοξος κ. Θανάσης Ευσταθίου απροκλήτως επιτίθεται στο κοινό των Ελλήνων και στην ανέγερση του Διοπανείου Ναού με το ακόλουθο λιβελογράφημα το οποίο προκαλεί το δημόσιο αίσθημα, θυμίζοντας σκοταδιστικές εποχές "Ιεράς Εξετάσεως" όπου το μίσος και η στυγνή εγκληματικότητα επενδεδυμένη με απατηλές "ιεροφανείς" και δήθεν "φιλάνθρωπες", πάντα δε  τ α ρ τ ο υ φ ι κ έ ς, διατυπώσεις έκαιγε στη πυρά ανθρώπινες υπάρξεις:

     

Ήδη, επί του λιβελογραφήματος του χρυσοπλούμιστου μισαλλοδόξου "νεοϊεροεξεταστή", απήντησε ο επικεφαλής της "Ελληνικής Εφιπποτοξοτικής Εταιρείας" και Ιδρυτής της Σχολής των "Ελλήνων Κενταύρων", όχι μόνον προς αντιμετώπιση του προκλητικώς επιτιθεμένου αλλοδόξου ο οποίος, αντί να ασχοληθεί με τα επαγγελματικά του, είχε την ατυχέστατη πρωτοβουλία να υποπέσει σε ατόπημα καθοσιώσεως και δη της προσβολής των Ελληνικών εθνικών και οσίων:

     Αγαπητέ κ. Θανάση Ευσταθίου,

     Η ιδιότυπη περιβολή σας της οποίας το (όποιο) κύρος αναγνωρίζουν πολύ λίγοι εν σχέσει με τον πληθυσμό της Ελλάδος δεν σας δίνει και το δικαίωμα της δημόσιας διασποράς μισαλλοδοξίας, αλλά και ασεβείας απέναντι στους νόμους της Πολιτείας.

     Συγκεκριμένα, με απόψεις σας που δημοσιοποιήθηκαν σε τοπικής εμβελείας διαδικτυακό κανάλι

     1. Εκτρέπεστε σε ρ η τ ο ρ ι κ ή μ ί σ ο υ ς εναντίον όσων δεν ακολουθούν την δογματική σας πλάνη μη απαρνούμενοι την Ελληνικότητά τους και μη δηλώνοντες «παιδιά των εβραίων Αδάμ και Εύας», αντί να ντραπείτε που το δόγμα σας αφελληνίζει την πελατεία του και την πολιτογραφεί ως μη Ελληνική, αλλά «εβραϊκή»,

     2. Αμφισβητείτε τους Θεούς στους οποίους έχουν δικαίωμα να πιστεύουν όσοι αμφισβητούν τα όσα σεις εκπροσωπείτε,

     3. Καθυβρίζετε ως «οπισθοδρομούντες σε σκοτεινό δρόμο» όσους αμφισβητούμε τους μύθους σας και με τις θεοκρατικές εμμονές σας ταυτίζεστε με τους απανταχού παρωπιδοφόρους αγιατολάχ,

     4. Ψεύδεστε ανιστορήτως ισχυριζόμενος ότι η π α τ ρ ώ α, α ρ χ α ί α, Ελληνική Θρησκεία η οποία υπήρξε καθιερωμένη πολύ προ της διεισδύσεως του πράγματι ξενόφερτου (δια του εβραίου Σαύλου) εβραιοχριστιανισμού, αποτελεί κάτι το ...«ξενόφερτο»,

     5. Αντιφάσκετε παραληρηματικώς παραδεχόμενος, αφ΄ ενός, ότι η κοινότητα των Ελληνοπρεπώς θρησκευομένων «επαναφέρει πρακτικές και αντιλήψεις μιας θρησκευτικότητος περασμένων εποχών», ενώ, αφ’ ετέρου επικαλείσθε «ΝΕΟπαγανισμό» ανίκανος να αποφασίσετε, τελικώς, τι θέλετε να πείτε, δηλαδή, αν επιτίθεσθε εναντίον μιας θρησκείας π ε ρ α σ μ έ ν ω ν εποχών ή ενός νεοπαγούς φαινομένου, ενώ είναι προφανές ότι δεν έχετε αντιληφθεί το ανεξίθρησκον της πολιτισμένης κοινωνίας μας το οποίο ανεγνωρίσθη ήδη από το το Σύνταγμα της Τροιζηνίας (1827)!

     Δυστυχώς κ. Θανάση Ευσταθίου, οι ομότεχνοί σας στο παρελθόν μας είχαν συνηθίσει σε σοβαρότερη επιχειρηματολογία, αλλ’ ως φαίνεται ο κλάδος σας υφίσταται την αναπόφευκτη διολίσθηση στην οποία άγει πολλούς και πολλά η παρακμιακή εποχή που διάγουμε! Και ατυχέστατα για σας, αρχίζετε πρώτος χειρών αδίκων αποκαλύπτοντας την διάστασή σας από τα, τελικώς, ψευδοκηρύγματα περί φιλαλληλίας με τα οποία παραπλανάτε το πελατολόγιό σας. Σας ευχαριστούμε για την ευκαιρία αντιμετωπίσεως των αρνητών του Ελληνισμού στον οποίο συνοψίζονται οι επικαλούμενοι εβραϊκά-ταλμουδικά βιβλία όπως εσείς επικαλούμενος την «Έξοδο» όταν εμείς επικαλούμεθα τον Ησίοδο, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.

     Σε κάθε περίπτωση μην ανησυχείτε για τυχόν μείωση των καταναλωτών των δοξασιών σας διότι ο περικαλλής, μαρμάρινος, Ελληνικός Ναός του Διός και Πανός που ανεγείρεται στην Αρκαδία δεν θα διαθέτει παγκάρι όπως ο δικός σας! Και, βεβαίως, στα επίσημα και λαμπρά θυρανοίξια της 8ης Μαρτίου ε.έ. είστε προσκεκλημένος διότι εμείς δεν φοβούμεθα απομείωση πελατείας διότι την πατρώα Ελληνική θρησκεία ακολουθούν Έλληνες οι οποίοι ουδόλως πελατοποιούνται!

     Ευχέτης προς τους Θεούς μας να σας έχει καλά διότι σας χρειαζόμαστε,

Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης

Τ. 6977764737

     Είναι πλέον γεγονός η ραγδαία ανόρθωση του Ελληνισμού και αυτό εξάγεται από πολλά τεκμήρια επικαιρότητος, όπως είναι γεγονός και η γενικότερη αφύπνιση των κοινωνιών με εντονότατα δείγματα προερχόμενα και από τις δύο πλευρές του Ατλαντικού ο οποίος ενώ διαχωρίζει δύο διαφορετικούς κόσμους, εσχάτως, φαίνεται να αρχίζει να τους συνενώνει κατόπιν κοινών συγκριτικών συμπερασμάτων που ακολούθησαν τον αιματηρότατο Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Και την μισαλλοδοξία η οποία πυροδότησε εκείνη την αιματοχυσία δείχνει να συνεχίζει μόνον η σκοταδιστική θρησκοληψία των απανθρώπων δογμάτων που ακολούθησαν εκείνης της αναμετρήσεως, ευτυχώς δε, τούτο γίνεται ολοένα και πλέον αντιληπτό με αποτέλεσμα, πλέον, ο θρησκευτικός φανατισμός και η σκοταδιστική υποχειρίαση να γίνονται όχι μόνον αντιληπτά από τις ευρωπαϊκές κοινωνίες αλλά και να θεωρούνται ως βδελύγματα σε όλες τις "γειτονιές" της ευρωπαϊκής ηπείρου όπως, βεβαίως και στην Ελλάδα όπου ήδη ιδρύθηκε η "Αμφικτυονία Ελλήνων" η οποία αναπτύσσει δυνάμει πέριξ του Διοπανείου Ναού με ό,τι αυτονόητο τούτο συνεπάγεται. Και όλα αυτά δείχνουν ότι τρομάζουν τους σκοταδιστές και τους πανικοβάλλουν, παρασύροντάς τους σε πρωτοβουλίες απρόκλητης επιθετικότητος οι οποίες αποκαλύπτουν την κοινωνική επικινδυνότητά τους η οποία και τους απομονώνει! 

     Κι εκείνος που λακτίζει κυψέλη μελισσών, ας είναι έτοιμος να υποστεί τις συνέπειες της απρόκλητης όσο κι ανόητης επιθετικότητός του!  

ΜΑΓΕΙΑ

 ΜΑΓΕΙΑ

     "Ιχνηλατώντας" το πέρασμα των Ναϊτών Ιπποτών, στο 3ο και 4ο Διαμέρισμα του Παρισιού, αφουγκραστήκαμε τη βοή του, πάλαι, Διοικητηρίου τους, όπου οι αρχαιολόγοι του "EVA" ανέσκαπταν το έδαφος ανασυνθέτοντας ένα παρελθόν Ιστορίας αλλά και  Μ α γ ε ί α ς, ξαναζωντανεύοντας τα ανώνυμα, πια, ανθρώπινα απομεινάρια του νεκροταφείου Carreau du Temple. 

     Κι όπως εκείνοι οι αρχαιολόγοι έτσι κι εμείς, στη Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" όχι στο Παρίσι αλλά στον, εξίσου περίφημο, Υμηττό, ενισχύσαμε με το στοιχείο της Μαγείας το ρεαλιστικό κάλεσμα του Ξενοφώντος ώστε να προσδώσουμε στην Ιππική την μεγαλοπρεπή της ολοκλήρωση.

    Ασφαλώς και ο νοήμων αναγνώστης αντιλαμβάνεται ότι, εν προκειμένω, ουδεμία θρησκευτική ή θεολογική προσέγγιση επιχειρείται. Η δική μας προσέγγιση επιλέγει την αυστηρώς μετά-Φυσική (την σταθερώς φυσική, επέκεινα του ως "φυσικού, αντιληπτού" ώστε να καλυφθεί ένα κενό μεταξύ του, κοντόθωρα, αντιληπτού και του, κατά πολύ ευρυτέρου,  πραγματικώς υπάρχοντος το οποίον ακεραιώνει την Ιππική και αυτό το υπαρκτό, όσο και προσφερόμενο προς διερεύνηση, άνυσμα της Ιππικής δεν είναι παρά η Μαγεία της, ένα στοιχείο αναπόσπαστο της φυσικής πραγματικότητος ουδεμία σχέση έχοντος με τσαρλατανισμούς και μαγγανείες.  

      Ανεξαρτήτως εποχών και λαών, είτε σε χρόνους και κοινωνίες Βαρβάρων, είτε σε σύγχρονες εποχές πολιτισμένων ή και τύποις "πολιτισμένων" κοινωνιών, η Μαγεία ασκεί την δική της φυσική επίδραση στο γίγνεσθαι κι επισφραγίζει με την ανεξίτηλη συναρπαστικότητά της πολιτισμούς κι εγχειρήματα.

     Ερμηνευόμενη είτε από τον Eliphas Levi, είτε από τον Alessandro di Cagliostro, η Μαγεία παρακολουθεί μέσα στον χρόνο όλα τα φυσικά κι ανθρώπινα, αλλά και τα πάντα πέραν αυτών, όσα αδυνατούμε να προσδιορίσουμε.

      Μία φράση από έναν όχι και τόσο "υποψιασμένο" Συνασκούμενο αντηχεί προ πολλών χρόνων ως υπόμνηση στην Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων": "Ας μη χαθεί ποτέ η Μαγεία της Έφιππης Τοξοβολίας!". Κι εμείς, βεβαίως αυτό προσπαθούμε και θα το προσπαθήσουμε ακόμη εντονότερα στα επικείμενα περιορισμένα μαθήματα Ιππασίας που θα διεξαχθούν στο Ιππευτήριό μας για πολύ λίγα άτομα (εμπλεκόμενα στην ταινία μας κλπ). Ήδη, δε, είναι έτοιμο το σχετικό curriculum.  

ΟΥΔΕΜΙΑ ΣΥΝΑΛΛΑΓΗ ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΜΑΣ!

 ΟΥΔΕΜΙΑ ΣΥΝΑΛΛΑΓΗ 

ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΜΑΣ!

Η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" δεν εισπράττει χρήματα, ούτε εμπορεύεται το ο,τιδήποτε (βιβλία, αναμνηστικά κλπ). Η Σχολή μας παραμένει αυστηρώς εντός του πλαισίου της μεταδόσεως των γνώσεων και δεξιοτήτων μιας πολεμικής τέχνης όπου δεν συγχωρείται να εμφιλοχωρεί ουδεμία συναλλαγή για τον οιονδήποτε λόγο. Αυτά προς ενημέρωση αγαπητών Φίλων οι οποίοι επιμένουν να αγοράσουν από εμάς τα αργυρά εμβλήματα της Σχολής μας παρά το ότι τους συστήσαμε να τα προμηθευθούν απευθείας από τον εξαιρετικό αργυροχόο κοσμηματοποιό ο οποίος τα παράγει και τα στοιχεία επικοινωνίας μαζύ του, ήδη τους δώσαμε. Δεν πρόκειται περί ιδιοτροπίας αλλά περί κανόνος που αφορά στο πλαίσιο διδασκαλίας μιας πολεμικής τέχνης και, επ΄ αυτού, ελπίζουμε στην κατανόηση όλων.

ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΤΩΝ "ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ"

 ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 

ΤΩΝ 

"ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ"

     Αν δεν βλέπετε κάτι ιδιαίτερο παρά μόνον φυλλωσιές, μην ανησυχείτε για την όρασή σας.

     Αν δεν διακρίνετε δύο διαφορετικά Τόξα να σας σημαδεύουν, δεν πειράζει..., δεν είναι κάτι που πρέπει να σας φοβίσει αναφορικώς, τουλάχιστον, με την οπτική σας οξύτητα...

     Οι "Έλληνες Κένταυροι Κερκύρας", που δεν κρύβονται, ξέρουν πολύ καλά και να καλύπτονται και να τοξεύουν!

     Κυρίως, ξέρουν άριστα να διατηρούν την ψυχοσωματική τους υγεία ασκούμενοι σε μια πολεμική τέχνη υψηλών απαιτήσεων όπως η ενστικτώδης Τοξοβολία και παραμένουν αποτελεσματικοί, όχι μόνον σ'  αυτή την τέχνη, αλλά και στην καθημερινότητά τους αφού ξέρουν πώς να τα καταφέρνουν! 

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΚΗΝΙΚΗΣ ΣΠΑΘΑΣΚΙΑΣ

  ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΚΗΝΙΚΗΣ ΣΠΑΘΑΣΚΙΑΣ

     

Η Σκηνική Σπαθασκία είναι, παραστατικώς, μία πολύ παρεξηγημένη υπόθεση διότι αποτελεί εφαρμογή μαχητικής τέχνης με αυστηρούς κανόνες σε συνδυασμό με την υποκειμενική θεαματικότητα. Περί της Σκηνικής Σπαθασκίας, ο αναγνώστης μας θα έχει ήδη γνώση πολλών δημοσιευμάτων μας και θα είναι, βεβαίως, ενήμερος για την σημασία που της αποδίδουμε στην καθόλου θεατρική μας διδασκαλία ως βασικής συνιστώσας του τελικού παραστατικού αποτελέσματος. Και σήμερα, για τις ανάγκες της ταινίας μας «Μιχαήλ Μάρουλλος Ταρχανιώτης» ο Εκπαιδευτής των «Ελλήνων Κενταύρων» Μηνάς Τσομπανιάν, με αρκετήν εμπειρία Σπαθασκίας (Έφιππης όσο και Ιστορικής) εισήγαγε στην Σκηνική Σπαθασκία τον Σάκη Βαρδίκο και τον γιο του Αλκιβιάδη οι οποίοι μετέχουν βασικής σκηνής της ταινίας στην οποία, βεβαίως, συμμετέχει και ο Μηνάς ως τρίτο πρόσωπο. Η διδασκαλία έλαβε χώρα σε έναν ενεργειακότατο αρχαιολογικό χώρο, στο Γυμνάσιο της Ακαδημείας(sic) Πλάτωνος, τηρώντας πάντοτε την παγία τακτική μας να δρούμε σε χώρους των οποίων η ενέργεια στέκεται αρωγός των προσπαθειών μας και, εξ όσων και αυτή την φορά απεδείχθη, η επιλογή ήταν ωφελιμότατη. Eδώ υπό την σκέπη του ιερού "Παιδοτρίβη" Πλάτωνος και την, πράγματι, εμπνευσμένη καθοδήγηση του Μηνά, ο Σάκης και ο Αλκιβιάδης έκαναν το αποφασιστικό βήμα προς την κατανόηση των ρόλων τους στην, υπό προετοιμασία, σκηνή. 

     Με ήδη δημοσιοποιημένη την προσέγγισή μας αναφορικώς με την "Σκηνική Σπαθασκία ή Σκηνική Διδασκαλία και Χρήση Όπλων" και χωρίς να παρακάμπτουμε τον Σκηνοθέτη μας Γεώργιο Κλήμη - Καλλίμαχο, προσπαθήσαμε να προετοιμάσουμε σε ένα αρχικό στάδιο τα πρόσωπα συγκεκριμένης σκηνής της ταινίας μας ώστε αμέσως μετά, ο καθ΄ ύλην αρμόδιος, Σκηνοθέτης να τα διδάξει βαθύτερα και ουσιαστικότερα στην διεκπεραίωση των ρόλων τους. 

     Επιμελέστατος ο Μηνάς, ξεκίνησε με το "στήσιμο" των εμπλεκομένων και την μελέτη των διαλόγων ώστε όχι μόνον να "συνοδεύουν" αλλά και να "κατευθύνουν την σκηνική τους κίνηση. 

     Ενώ ο Σάκης, έμπειρος αρκετά προ του φακού, "έδεσε" αμέσως με την σκηνή, βασική μας δυσκολία ήταν η αρχική σεμνότητα και διστακτικότητα του Αλκιβιάδη ο οποίος στις πρώτες του ατάκες παρέμενε, όπως άλλωστε ήταν φυσικό, "ηπίων τόνων", μακράν του αιματώδους χαρακτήρος του νεαρού Μιχαήλ Μαρούλλου Ταρχανιώτη που θέλει, εν προκειμένω, ο ρόλος του. 

     Το επόμενο βήμα ήταν η επίδειξη του στιγμιοτύπου της διδασκαλίας του σωστού κρατήματος του όπλου, από τον Οπλοδιδάκαλο προς τον μαθητή του κι ενώ κάτι τέτοιο φαίνεται απλό, εν τούτοις, παρουσιάζει πολλές τεχνικές δυσκολίες ώστε και η, αληθοφάνεια της επιδείξεως να είναι εμφανής στον θεατή και η κάμερα να μπορεί να την καταγράψει καθώς, εδώ, τα χέρια συμπλέκονται επάνω στην λαβή προκαλώντας την τεχνική του εικονολήπτη. Λεπτομέρειες έως και ασήμαντες, όμως, καμία πρόθεση σοβαρής ταινίας δεν υλοποιείται χωρίς την προσοχή τους.

     Με τις συνεχείς διορθωτικές παρεμβάσεις του Μηνά, σύντομα τα σκηνικά πρόσωπα συντονίσθηκαν και άρχισε η διδασκαλία της χορογραφίας όπως ο Μηνάς την είχε κατά νου.

     Η επιδιωκόμενη αληθοφάνεια της Σκηνικής Οπλομαχίας προϋποθέτει πηγαία  ε π ι θ ε τ ι κ ό τ η τ α  και όχι απλώς διάθεση συντηρητικών ζεύξεων των όπλων. Σε τέτοιες σκηνές ο Σπαθιστής θα πρέπει να αφορμάται από μιας ηφαιστειώδη εσωτερική "θύελλα" αυτοσυντηρήσεως και οργής, ώστε ο θεατής να μην ...χασμουρηθεί. Και σε αυτό το λεπτότατο σημείο ανέλαβε την πρωτοβουλία να παρέμβει ο Ιδρυτής των "Ελλήνων Κενταύρων",  ώστε τα σημερινά πρόσωπα να κατανοήσουν αυτή την κρίσιμη παράμετρο.

     Σε αυτό το, εξαιρετικώς ζωτικό, σημείο γενικώς της Οπλομαχίας και, ειδικώς, της Σκηνικής Οπλομαχίας ο Ιδρυτής των "Ελλήνων Κενταύρων" αποδίδει μεγάλη σημασία διότι το θεωρεί το πλέον καθοριστικό συνθέτον στοιχείο νίκης και ήταν αυτό ακριβώς που αποτελούσε και τον πυρήνα διδασκαλίας του, προ δεκαετίας(!), πρώτου εισαγωγικού μαθήματος Σπάθης το οποίο προσεφέρθη στους μαθητές μας, εισάγοντάς τους στο πνεύμα της Έφιππης Σπαθασκίας η οποία επηκολούθησε ως μέρος της καθόλου  εκπαιδεύσεως που παρέχεται στην Σχολή μας.

     Ευστοχότατα και ο Μηνάς ανέδειξε με "φωτογενή" αναπαραστατικότητα αυτό το λεπτότατο σημείο που επισφραγίζει την ζητούμενη αληθοφάνεια, πριν προχωρήσουμε. Και αυτό δεν ήταν απλώς επιβεβαίωση της κατανοήσεως της λεπτομερείας από τον Μηνά αλλά και δείγμα ότι, ως μέρος και της δικής του συμμετοχής στη σκηνή, παραμένει μέσα στο "πνεύμα" της διδασκαλίας Οπλομαχίας της Σχολής μας, όπως άλλωστε είναι φυσικό.

     Ακολούθησε μια διδασκαλία σκηνικών ζεύξεων μεταξύ Σάκη και Αλκιβιάδη που έγιναν επί περιορισμένου πεδίου ώστε να αναδείξουν ελαττώματα.  

     Ευτυχώς, το πλατωνικό Γυμνάσιο προσφέρει πολλά είδη εδάφους ευνοώντας, μεταξύ άλλων και την διδασκαλία της Οπλομαχίας κι εμείς, αυτό, το εκμεταλλευτήκαμε.

     Έτσι, θα μπορούσαμε να πούμε ότι με την πρόοδο της εξασκήσεως ο βελτιωτικός "στόκος" άρχιζε να γεμίζει τα όποια κενά και η σκηνή να ολοκληρώνεται με έναν Σάκη και έναν Αλκιβιάδη να αποδίδουν ολοένα και πειστικότερα.

     Ασφαλώς δεν παραλείψαμε να αναδείξουμε και μία πτυχή της όλης σκηνής η οποία απαιτεί δεξιοτεχνία αλλά και πειστικότητα.

      Και η πτυχή αυτή, ολοκληρώθηκε αισίως με την διδασκαλία του Μηνά και την παρέμβαση και πάλι του Ιδρυτή των "Ελλήνων Κενταύρων" ο οποίος δεν κουράζεται διόλου να επιμένει σε ένα όσο το δυνατόν σωστό αποτέλεσμα, κάτι  που βεβαίως τον κάνει κουραστικό στους άλλους αλλά, κατά κανόνα, τον δικαιώνει ως επιλογή.

     Πράγματι, σε ανάλογες εκμαθήσεις, ίσως όπως και σε ολόκληρη την ζωή, η επιμονή σε μία αλληλουχία λεπτομερειών οδηγεί στο σωστό αποτέλεσμα. 

     Με τις εξαιρετικές παρεμβάσεις του Μηνά και ως προς την κατανόηση του πλαισίου των ρόλων και ως προς την σκηνική τους εκτέλεση, ο φακός κατέγραψε συναρπαστικά στιγμιότυπα συμπλοκών αλλά και σπαθιστικής γεωμετρίας, μεταφέροντας ακέραιο την παράμετρο του συντονισμού από την προστατευμένη Αίθουσα Όπλων στο φυσικό έδαφος του πλατωνικού Γυμνασίου.

     Τέλος, δε, με την ώθηση του Μηνά, ο Αλκιβιάδης ανέπτυξε πρωτοβουλίες που οδήγησαν τον πατέρα του "Οπλοδιδάσκαλο" ...επί του εδάφους κατόπιν ...ολισθήσεως στο νοτισμένο γρασίδι του Γυμνασίου! Ναι, σε τέτοιες καταστάσεις υπάρχουν και χαριτωμένα απρόοπτα τα οποία ευκόλως θα μπορούσαν να παρερμηνευθούν και να ενθαρρύνουν βίαιες ...φαντασιώσεις.

     Κάπως έτσι ο Μηνάς έβαλε "το νερό στο αυλάκι" γι αυτή την σκηνή της οποίας η διδασκαλία και οι πρόβες, όπως είναι φυσικό, θα συνεχισθούν.

     Απ΄ ό,τι φαίνεται κανείς στους "Έλληνες Κενταύρους" δεν ...κουράζεται να παράγει θετικό έργο μέρος του οποίου και η αγάπη προς τα αδέσποτα που με χαρά εμφανίστηκαν και χθες χωρίς ο Εκπαιδευτής μας να αφήσει την ευκαιρία να πάει χαμένη ακόμη και εν ώρα εργασίας, αφήνοντας τα σπαθιά προς χάρη μιας αδέσποτης γατούλας που τον ...προτίμησε. 

     Και, περιμένοντας τον Σκηνοθέτη μας να αναλάβει ...έργο. ορίσαμε την νέα μας συνάντηση προς συνέχιση της επεξεργασίας αυτής της σκηνής. Και, μπροστά μας υπάρχει πολύ δουλειά που μας περιμένει!