MEΓΑΛΕΙΟΝ ΗΘΟΥΣ

 MEΓΑΛΕΙΟΝ ΗΘΟΥΣ 

     Τι μεγαλείον ήθους διδάσκει αυτό το τετράποδο πλάσμα ακούγοντας προσεκτικά, χωρίς διάθεση απομακρύνσεως, αν και εντελώς ελεύθερο και πεινασμένο με τον Σταύλο δίπλα του, χωρίς να ...διακόπτει, αλλά και χωρίς να επαίρεται, την ευγνωμοσύνη και τους επαίνους του υποκλινόμενου ανθρώπου για την άψογη συμπεριφορά του κατά την διάρκεια των κουραστικών μαθημάτων, στο τέλος μιας εκπαιδευτικής ημερίδος; Πόσα πολύ σημαντικότερα της Ιππασίας, μας διδάσκει ο Ίππος εάν "αφουγκραστούμε" την ανεκτίμητη διδασκαλία του που μας προσφέρει πολύ πέραν των "επιφαινομένων", καθιστώντας μας κοινωνούς της ειλικρινούς προσφοράς του και της παντελούς απουσίας δόλου που τον χαρακτηρίζει; Kαι τώρα, προσπαθήστε να θυμηθείτε ανάλογη σκηνή επικοινωνίας με άνθρωπο πριν καταλήξετε στη σωστή χρήση της λέξεως ..."ζώο"!

ΔΥΟ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΠΟΝΗΣΕΙΣ ΜΑΣ

Η Ελληνική Ομάδα Έφιππης Τοξοβολίας "Έλληνες Κένταυροι", έχει την καταγωγή της στον Οργανισμό "KASSAI" με Δάσκαλο τον ίδιο τον παγκόσμιο Πρωταθλητή Kassai Lajos,  λειτουργεί από το 2005 με μηδενικό δείκτη ατυχημάτων, είναι Μέλος της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Έφιππης Τοξοβολίας (W.H.A.F.) και έχει τιμηθεί με δύο πρώτα παγκόσμια βραβεία και πολλές διακρίσεις.

Η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" δεν εισπράττει χρήματα και, βεβαίως και η Τοξοβολία προσφέρεται ΔΩΡΕΑΝ στους μαθητές μας, ενώ τους παρέχονται και Τόξα (κατασκευής "KASSAI").

Η Ομάδα των "Ελλήνων Κενταύρων" παρέχει στα Μέλη της μια πολυσχιδή και ολοκληρωμένη εκπαίδευση η οποία αποβλέπει στη δόμηση χρηστών και δυνατών χαρακτήρων!

Οι τακτικές Προπονήσεις διεξάγονται στους Αμπελοκήπους (κέντρο) και την πρόσβαση στον προπονητικό χώρο εξυπηρετεί η μπλε γραμμή του μετρό, στάση "Αμπελόκηποι".

Aνεξαρτήτως του περιορισμένου του χώρου, μπορούμε όλοι να προπονούμεθα κατόπιν συνεννοήσεως στο 6977764737 ορίζοντας, όπως καθένας ευκαιρεί, ημερομηνία και ώρα, τουλάχιστον 24 ώρες πριν. Αυτό επιτρέπει τον καλύτερο συνδυασμό Συνασκουμένων με την καλύτερη σχεδίαση προπονητικού προγράμματος.

Πλην των νεοπροσερχομένων, όλοι υποχρεούνται να αποδέχονται το Καταστατικό της "Ελληνικής Εφιπποτοξοτικής Εταιρείας", τον Κανονισμό Λειτουργίας της Ομάδος, να φέρουν την προβλεπόμενη αμφίεση των "Ελλήνων Κενταύρων" και να τηρούν τις οδηγίες των Εκπαιδευτών. 

 ΕΝΑΡΞΗ ΚΥΚΛΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ 
ΙΠΠΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ

     Η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων", παγκοσμίως αναγνωρισμένη και βραβευμένη σε διεθνείς διοργανώσεις, η οποία λειτουργεί επί 13 χρόνια με μηδενικό δείκτη ατυχημάτων, παράλληλα με τα μαθήματα Έφιππης Τοξοβολίας και Παραδοσιακής Τοξοβολίας,  ξεκινά σε λίγες μέρες έναν νέο κύκλο μαθημάτων με αντικείμενο το Ιππικό Θέατρο και τον έφιππο Χορό.

     Τα μαθήματα θα είναι ατομικά, θα κοστίζουν δέκα τρία [13] ευρώ, με διδάσκοντα απόφοιτο της Ιππικής Ακαδημίας του Αυτοκρατορικού Ιπποφορβείου της Lipica με την σύμπραξη ειδικών διδασκάλων του θεάτρου και του χορού και προορίζονται για μαθητές αρχαρίους οι οποίοι δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζουν Ιππασία, ηλικίας 18 έως 40 ετών, οιασδήποτε σωματοδομής βάρους μέχρι 85 kg, ικανούς για γυμναστική άσκηση, είτε Μέλη των "Ελλήνων Κενταύρων", είτε όχι. Από πλευράς των μαθητών δεν χρειάζεται άλλος εξοπλισμός πλην μιας μπλούζας των "Ελλήνων Κενταύρων", [υποχρεωτική από την ιδιότητα της Σχολής μας ως Μέλους της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Έφιππης Τοξοβολίας] ένα μαύρο κολάν χωρίς άλλα χρώματα, σχέδια ή επιγράμματα και ένα ζευγάρι εντελώς λευκά αθλητικά παπούτσια. 

     Επιπλέον, οι μαθητές αυτού του κύκλου μαθημάτων θα διδάσκονται και από γνωστούς ηθοποιούς και ανθρώπους της Τέχνης, μαθήματα σχετικά με το αντικείμενο της σκηνικής παρουσίας και ορχήσεως, ενώ παραλλήλως θα διεξάγονται κανονικά και τα μέχρι τώρα μαθήματα Έφιππης Τοξοβολίας, παραδοσιακής Τοξοβολίας και Σπαθασκίας.

     Το περιεχόμενο του νέου κύκλου μαθημάτων θα είναι:

     1. Ιππική και Ιππασία.
     2. Έφιππη σκηνική Σπαθασκία
     3. Έφιππη σκηνική παρουσία και κίνηση.
     4. Έφιππη ρυθμική αγωγή.
     5. Έφιππη χορογραφία.

     Όσοι εκ των μαθητών ασκούνται ήδη στη Σχολή μας στην Έφιππη Τοξοβολία, στο τέλος κάθε μαθήματος θα τους δίδεται η ευκαιρία εξασκήσεως και σε αυτήν χωρίς άλλη χρέωση.

     Η Σχολή του Ιππικού Θεάτρου των "Ελλήνων Κενταύρων" πέραν του χαρακτήρος της ως εργαστηρίου έφιππης υποκριτικής Τέχνης αποσκοπεί στην ενίσχυση των ιππικών δεξιοτήτων των μαθητών της, εμφυσώντας τους τα πλεονεκτήματα μιας βιωματικής προσεγγίσεως εφίππων ρόλων που ενδυναμώνουν την ιππικήν αυτοπεποίθηση ως βασικό παράγοντα ιππικής δεξιότητος.

     Δηλαδή, αυτή η Σχολή "σχεδιάζεται" να υποστυλώνει την εκπαίδευση ενός Ιππέως όπως οι ιταλικοί κόθορνοι του 15ου αιώνος με την δεκάποντη σόλα, οι οποίοι είχαν σκοπό την υπερύψωση των γυναικείων ποδογύρων που τότε έφταναν μέχρι τον αστράγαλο ώστε να μη λερώνονται από τις λάσπες και τα στάσιμα νερά των δρόμων εκείνης της εποχής.

     Και με την ανακοίνωσή μας αυτή απευθυνόμαστε και στους μαθητές διαφόρων Σχολών Χορού, οι οποίοι θα είχαν πολλά να ωφεληθούν παρακολουθώντας αυτόν τον νέο κύκλο μαθημάτων εφίππου χορού που είναι και ο μόνος στο είδος του στη χώρα μας

     Στους μαθητές αυτού του κύκλου μαθημάτων, η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" θα χορηγεί βεβαίωση επιτυχούς παρακολουθήσεως κατόπιν της συμμετοχής τους σε παράσταση ιππικού θεατρικού έργου, προαιρετικώς δε, για όσους το επιθυμούν, θα είναι δυνατή η ένταξή τους σε έφιππο χορευτικό σχήμα το οποίο θα είναι και το μόνο του είδους του στην Ελλάδα, ώστε να συμμετέχουν σε ιππικές παραστάσεις που ήδη σχεδιάζονται. 

     Για κάθε μάθημα θα τηρείται λεπτομερές αρχείο οπτικοακουστικού υλικού στη διάθεση του μαθητή προς μελέτη ή οποιαδήποτε ελεύθερη χρήση ο ίδιος επιθυμεί. 

     Η έναρξη του νέου κύκλου μαθημάτων θα γίνει με νέα ανακοίνωση, εντός των προσεχών ημερών, από τον ηθοποιό κ. Ιωάννη Δρίτσα, συνιδρυτή της "Ελληνικής Εφιπποτοξοτικής Εταιρείας"  ο οποίος θα υποδεχθεί και τους νέους μαθητές στο Ιππευτήριο όπου λειτουργεί η Σχολή μας.

EQUESTRIAN THEATRE, SCHOOL, 

OF “GREEK CENTAURS” HORSEBACK ARCHERY TEAM

Could be Theater a great supporter of Horseback Archery?

Could be acting a great helper to improve dexterities of a Horseback Archer?

Could be the completion of a dramatic role to encourage the Archer during his riding duty?

The “Greek Centaurs” Equestrian Theatre School says yes!

Actually, riding and acting convert the Horseback Archer into a complete warrior, raising the simple competitor to the level of a complete fighter! Because, isn’t only the external abilities but mainly the soul and the spirit which make a character trustable to use a weapon such a bow while riding!  And the research and experiment of “Greek Centaurs” Equestrian Theater School confirms it and strongly suggests!

And our “lab” tries to contribute to the Horseback Archery new training perspectives to mark out new training horizons.

     

Πληροφορίες: στο τηλέφωνο 6977764737.

E-mail  hellenichorsebackarchery@gmail.com

https://www.greekcentaurs.org/

http://horsebackarcherygr.blogspot.com/

https://www.facebook.com/GreekCentaursHorsebackArchery/?

ref=bookmarkshttps://www.greekcentaurs.org/istoriki-ereyna-historical-research?fbclid=IwAR0nR8T3yBhs4U9xLjEs6MLL32YvCpDXjtGAoq9TKZAuz2UfUBR806tT1Qg

"ΕΙΝΑΙ Η ΙΠΠΑΣΙΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ;"

     H ασάφεια είναι ένα από τα επικοινωνιακά ελαττώματα και παρατηρείται πολύ συχνά, ενώ, δυστυχώς, περνά απαρατήρητη πολλαπλασιάζοντας αβάσιμες διαφωνίες και αντιθέσεις. Μία συχνή ασάφεια στον δικό μας χώρο αποτελεί η επαναλαμβανόμενη ερώτηση αν η Ιππασία προορίζεται για όλους, με αυτό το "όλους" αφημένο ασαφές και χωρίς να προσδιoρίζεται εάν εννοεί, π.χ., "όλους τους χαρακτήρες", "όλους τους σωματότυπους", ή, ό,τι άλλο.

     Το ερώτημα αυτό απετέλεσε και επίκεντρο μελετών και πορισμάτων και της δικής μας Σχολής κατά την διάρκεια της δωδεκάχρονης λειτουργίας της, λαμβανομένης υπ΄ όψη της συστηματικής και καθημερινής δραστηριότητός της με μηδενικό δείκτη ατυχημάτων. Σε όλα αυτά τα χρόνια και εφαρμόζοντας πολύ προσεκτικά την ιππική μας διδασκαλία, δεν παύαμε να διατηρούμε το "ένα μάτι" μας σε τούτο το βασικό ερώτημα και σήμερα μπορούμε να καταγράψουμε την δική μας απάντηση, λαμβάνοντας υπ΄ όψη και την εμπειρία του τελευταίου μαθήματός μας κατά το οποίο ένας νέος μαθητής μας, ο Ιωάννης, εισήχθη στην Ιππασία υπό την διδασκαλία του Αρχηγού της Ομάδος μας.

     Και ξεκινώντας από το τέλος, θα απαντήσουμε ότι, πράγματι, η Ιππασία ΔΕΝ προορίζεται για "όλους" τους, αφύσικους, ανεύθυνους, δειλούς, ελλειμματικούς, νοσηρούς, "τσαλακωμένους" από τη φτιάξη τους, χαρακτήρες. Αυτοί οι χαρακτήρες, κατά κανόνα, επιδιώκουν να πλησιάσουν την Ιππασία προκειμένου να "εξορκίσουν" την αδυναμία τους και τέτοιους χαρακτήρες συναντάμε συχνά σε όλα τα Ιππευτήρια του κόσμου, όμως, αυτοί οι χαρακτήρες απλώς επισημαίνουν τα ελαττώματά τους επάνω στη ράχη του Ίππου και, αργά ή γρήγορα, παραιτούνται της Ιππασίας επιλέγοντας κάτι άλλο αντ'  αυτής.

     Αντιθέτως, η Ιππασία προορίζεται για "όλους" τους σωματότυπους και όλες τις ηλικίες εφ΄ όσον αυτές οι παράμετροι εγκολπώνονται έναν υγιή, φυσιοκεντρικό χαρακτήρα κι αυτό μπορούμε να το δηλώσουμε κατηγορηματικά με την τεράστια εκπαιδευτικήν εμπειρία μας,, όπως επαληθεύτηκε και στο τελευταίο μάθημά μας.

     Με σημείο αναφοράς την ηλικία, στην Μογγολία, επί παραδείγματι, από την προνηπιακή ηλικία τα βρέφη  όχι μόνον ιππεύουν αλλά και λαμβάνουν μέρος στον ετήσιο εθνικό αγώνα ανοικτής στέππας, καλπάζοντας επί διαδρομής 50 χιλιομέτρων, χωρίς σέλλα και χωρίς προστατευτικά μέσα  (κάσκα κλπ). 

     Αντιθέτως, στην Ελλάδα, με την εικόνα του μέσου "συντοπίτη" κατά νου, εμφανίζεται η υπερπροστατευτική μαμά με το δεκαπεντάχρονο "επιβήτορα" ...υπό μάλης, για να μας ρωτήσει εάν ο βλαστός της μπορεί να ιππεύσει λόγω ...ηλικίας και όταν τον βλέπει έφιππο "δαγκώνει" το κάγκελο του Ιππευτηρίου από την αγωνία της μη τύχει και ο νέος της ...παντρειάς ...αφιππεύσει ακουσίως... Γι αυτό τον λόγο κι εμείς, όταν αντιμετωπίζουμε παρόμοια φαινόμενα, όχι σπάνια, όταν οι μαμάδες μας ρωτάνε αν μπορούν να ιππεύσουν οι βλαστοί τους απαντάμε εάν "η ...μαμά μπορεί να αντέξει να δει το βλαστό της έφιππο;"... διότι ο βλαστός, σίγουρα, μπορεί να ιππεύσει.

     Με σημείο αναφοράς τον σωματότυπο, επίσης, θα μπορούσαμε να απαντήσουμε ανεπιφυλάκτως, ΝΑΙ, όλοι μπορούν να ασχοληθούν με την Ιππασία.

     Εάν μας απασχολεί, όπως πρέπει, η ευημερία του Ίππου, ας αναλογισθούμε το βάρος δύο πανοπλιών (Ιππέως και Ίππου) που αθροίζονταν στις αντοχές του τετραπόδου σε προηγούμενες, ηρωικές, εποχές... Ας αναλογισθούμε αυτό το βάρος υπό τις βαρύτατες πολεμικές συνθήκες εκείνων των εποχών και ας ξανασκεφτούμε τι σημαίνει για τις αντοχές του Ίππου ένας σημερινός "υπέρβαρος" αναβάτης για την εποχή μας...

     Εάν, πάλι, μας απασχολεί η σωματοδομή του υποψηφίου Ιππέως ας θυμηθούμε ότι η Ιππασία αποτελεί, εν δυνάμει, σωμασκία, γυμναστική και μάλιστα από τις δραστικότερες. Οποιοσδήποτε επιχειρεί, απλώς, να εφιππεύσει, από την ίδια στιγμή, δεν αρχίζει απλώς η θετική αναμόρφωση του ψυχισμού του, αλλά  αρχίζει και η πληρέστερη και δυναμικότερη γυμναστική για πάμπολλες μυικές ομάδες του οι οποίες με κανέναν άλλο τρόπο δεν γυμνάζονται όπως στην Ιππασία.

     Έτσι, στο τελευταίο μάθημά μας χαρήκαμε τον Ιωάννη που απεφάσισε να συνδεθεί με τον Ίππο μέσω της Φυσικής Ιππικής η οποία, κατ'  αποκλειστικότητα, δυστυχώς, διακονείται από την Σχολή μας. 

     Για μια ακόμη φορά επιβεβαιώσαμε ότι η πραγματική ομορφιά στη ζωή είναι να τολμάς να χαίρεσαι τη Φύση και τα καλούδια που σου προσφέρει απλόχερα, αναπτύσσοντας έναν χαρακτήρα υγιή και φυσιοκεντρικό έστω και μέσα σε έναν "περιρρέοντα" κόσμο (με πεζό "κ") ο οποίος δείχνει ολοένα και πιο αφιστάμενος της φυσιοκεντρικής ισορροπίας.

     Και ευχαριστούμε τον Ιωάννη που μοιράστηκε μαζύ μας αυτή την "μυητική" εμπειρία του στην Ιππασία χαρίζοντάς μας μία εικόνα αυτοπειθαρχημένου χαρακτήρος με εμφανέστατες ηγετικές ικανότητες, στοιχεία που τον ανέδειξαν να ολοκληρώσει με ιδιαίτερη επιτυχία, αυτό, το πρώτο, μάθημά του.  Όπως ευχαριστούμε και την Χρυσούλα που συνέβαλε στην επιτυχή διεκπεραίωση αυτού του μαθήματος, ως βοηθός του Εκπαιδευτή Κωνσταντίνου.

     Εναπόκειται, δε, στον κάθε Εκπαιδευτή και στο κάθε εκπαιδευτικό σύστημα να είναι σε θέση να αναδείξει κάθε μαθητή του στο διδακτικό αντικείμενο και η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων", κατά τεκμήριο, αυτό το κατορθώνει με επιτυχία στα δώδεκα χρόνια της λειτουργίας της και λόγω της επαρκείας του συστήματος εκπαιδεύσεως που ακολουθεί και λόγω της υψηλής ποιότητος των εκπαιδευτών της των οποίων οι ικανότητες -όπως οι ίδιοι γνωρίζουν- επαληθεύονται καθημερινώς. 

     Κι ας μην ξανακουστεί ποτέ το ερώτημα του τίτλου διότι η Ιππασία είναι για όλες τις ηλικίες αλλά υπό την προϋπόθεση συγκεκριμένων χαρακτήρων οι οποίοι, επαγωγικώς, προκύπτουν από το παραπάνω κείμενο...

ΠΑΙΔΑΓΩΓΩΝΤΑΣ, ΚΑΤΑ ...ΦΥΣΗ

     Η αποτυχία των δυτικών -και όχι μόνον- Κοινωνιών έγκειται στην αποτυχία της Παιδαγωγικής τους, μιας "Παιδαγωγικής" στείρα ανθρωποκεντρικής η οποία αρνείται την Πολεμική Αρετή ως κεντρικό άξονα επιβιώσεως, υποκαθιστώντας την με φρούδες πασιφιστικές ονειρώξεις "πασπαλισμένες" με ενθαρρυνόμενη και υποβοηθούμενη ...ηλιθιότητα.

     Έτσι, ένα σημερινό δεκαπεντάχρονο χρειάζεται "γονική συναίνεση" για να παρακολουθήσει μια τηλεοπτική ταινία αλλά, στην ίδια ηλικία μπορεί άνευ συναινέσεως του οιουδήποτε να αλλάξει το ...φύλο του. Ο στραγγαλιστικός έλεγχος των μαζών από τους συστημικούς "διανομείς" της, δήθεν, ευημερίας τους, προϋποθέτει την αντικατάσταση της κατά Φύση Παιδαγωγικής από μία χειραγώγηση καμουφλαρισμένη με το απατηλό "λούστρο" μιας δήθεν "ευζωίας" η οποία αποτελεί την συνισταμένη ενός ολέθριου αποφυσικισμού.

     Στην Ομάδα Έφιππης Τοξοβολίας των "Ελλήνων Κενταύρων" μπορεί το κυρίως αντικείμενο να είναι η διδασκαλία μιας αρχέγονης, ιππικής Πολεμικής Τέχνης, όμως, με αυτήν ως "εφαλτήριο", επιδιώκεται ο παιδαγωγικός εκφυσικισμός των χαρακτήρων των Μελών μας και η επαναχάραξη ενός παιδαγωγικού προσανατολισμού αποκαταστατικού [στο μέτρο των δυνατοτήτων μας] του οικτρού αποτελέσματος της αντιφυσικής μαζικής "Παιδαγωγικής" η οποία στιγματίζει την εποχή μας.

     Διδασκόμενοι τον σεβασμό της ζωής, δια της κατανοήσεως της σημασίας του Πολέμου ως απευκταίου αποτελέσματος αδυναμίας συνεννοήσεως των ανθρώπων, εκπαιδευόμαστε στη χρήση του Τόξου ως παραμέτρου του "Si vis pacem, para bellum", μέσα σε ένα εντελώς φυσικό περιβάλλον που αναδεικνύει την σχέση του Ανθρώπου με τη Φύση.

     Και τα Μέλη μας, κυρίως τα έχοντα γονικήν ιδιότητα (αν και αυτή την ιδιότητα την αισθανόμεθα όλοι, ακόμη και οι μη έχοντες δικά μας παιδιά) θεωρούμε ότι όλοι ανεξαιρέτως, ενήλικες και ανήλικοι, άνδρες και γυναίκες, αρχάριοι και προχωρημένοι, αποτελούμε μια ολιγάριθμη Κοινωνία υποχρέων προς ορθή παιδαγώγηση εαυτών και παιδιών, κάτι που εφαρμόζουμε στην καθημερινή μας συνάσκηση.

     Παραδείγματα γονέων-Παιδαγωγών πάμπολλα στην Ομάδα των "Ελλήνων Κενταύρων".

     "Σπαρτιάτισσα" από το ...Καζακστάν η Χρυσούλα, δεν διαπρέπει απλώς στην Έφιππη Τοξοβολία αλλά και στα οικογενειακά και επαγγελματικά καθήκοντά της, όπου κι αν βρεθεί. Ο υγιής και δημιουργικός χαρακτήρας δεν αποτελεί τοπικιστικό "μονοπώλιο" κανενός λαού αλλά γονιδιακή ιδιότητα εντοπιζόμενη, ξεχωριστά, στα άτομα.

     Δεν την βλέπουμε κάτω από τα σεσουάρ των κομμωτηρίων να ξοδεύει χρόνο επικαλούμενη "άγχος" και "ανία" όπως συνηθίζει ο κανόνας των ομοφύλων της σήμερα, αλλά την βλέπουμε να ασκείται με το βρέφος της στην αγκαλιά ακόμη και πάνω στον Ίππο.

     Η Χρυσούλα μεγαλώνει το παιδί της έχοντάς το δίπλα της ακόμη και στη Γραμμή Βολής, αφιερώνοντάς του, στοργικά, την προσοχή της ώστε να του μεταλαμπαδεύσει την δική της αγάπη για την Τοξοβολία που βοηθά το άτομο στην αυτοσυγκέντρωση και, έτσι, στην ευστοχία του καθημερινού βίου.

     "Σπαρτιάτισσα" από το ...Μεσολόγγι και η Αμαλία μας. Μητέρα σπουδαία που και αυτή δεν αφήνει το παιδί της ούτε για μια στιγμή μακρυά από όσα επέλεξε ως ωφέλιμα κι ευχάριστα για την ίδια, δηλαδή, την Έφιππη Τοξοβολία και τις Έφιππες Πολεμικές Τέχνες.

     Και η Αμαλία μας δεν "παρκάρει" το παιδί της ανεξέλεγκτο από την επίβλεψή της και την απολαμβάνουμε να το φέρνει μαζύ της σε κάθε Προπόνησή της, σε κάθε δράση της, μέσα στην Ομάδα, δείχνοντάς του το, κατά Φύση, "μονοπάτι".

     Κι έτσι, ο νεαρός βλαστός της αγαπημένης Συνασκουμένης μας κάθε φορά που βρίσκεται ανάμεσά μας, ανακατευθύνεται σε υγιείς "ορίζοντες" μέσω της φυσικής παιδαγωγικής "ατραπού", απολαμβάνοντας την αγκαλιά όλων μας.

     Και ενώ όλα αυτά τα κατά Φύση συμβαίνουν στη ολιγάριθμη κοινωνία των "Ελλήνων Κενταύρων", στην ευρύτερη και πολυάριθμη σπαρασσόμενη κοινωνία των εκατομμυρίων αποφυσικοποιημένων ανθρώπων των τσιμεντουπόλεων η "Παιδαγωγική" είναι ..παρά Φύση. Εκεί, οι μάνες "παρκάρουν" τα παιδιά τους σε "παιδικούς σταθμούς" για ...baby-"parking", όπου οι Ίπποι, ναι, αυτά τα ΕΜΒΙΑ πλάσματα, εκλαμβάνονται ως ...τελάρα ζωγραφικής για να χαράξουν πάνω στα σώματά τους οι νεαροί βλαστοί τις μουτζουρογραφίες τις οποίες οι "ιστρούχτορες" τους υπαγορεύουν ως ..."τέχνη", όπως στον παιδικό "σταθμό" της Θεσσαλονίκης με το όνομα "Κοπερτί", του οποίου ο διευθυντής Τάσος Γλατζής, είχε το θράσος να αποπειραθεί να δικαιολογήσει την κακοποίηση των Ίππων, εξορκίζοντάς την ως ..."θεραπευτικό πρόγραμμα". Και θα θέλαμε πολύ να δούμε τις αντιδράσεις του κάθε αγύρτη διαστροφέα ψυχών και χαρακτήρων αν του ζητούσαμε να σταθεί μπροστά στα πινέλα μας να του ζωγραφίσουμε τη πλάτη...

     Η κτηνωδία της αποφυσικοποιημένης κοινωνίας των διεστραμμένων, επιχειρεί με διάφορα προσχήματα να "στοκάρει" την κενότητά της μη διστάζοντας να "σερβίρει" και ως τελάρα ζωγραφικής σώματα ζωντανών Ίππων υπό τον "φερετζέ" μιας ύπουλης και απάνθρωπης "Παιδαγωγικής" η οποία ευτελίζει την ζωή και την ίδια την Φύση.

     Καθένας είναι ελεύθερος να διαλέξει ό,τι επιθυμεί σε μία διαστροφικώς λειτουργούσα κοινωνία, όπου το έμβιον [ζώον] θεωρείται ..."κτήμα" του ανθρώπου από τον ίδιο τον "νόμο" και στην οποία οι λέξεις "Ιππαγωγός" και "Κυναγωγός" είναι άγνωστες, αντικαθιστώμενες από την αισχρή λέξη "ιδιοκτήτης". Στην ίδια κοινωνία όπου τα ναρκωτικά, είτε υπό την μορφή "ουσιών", είτε υπό την μορφή αντιφυσικών "ιδεολογημάτων"  γεμίζουν τα πεζοδρόμια με αποτρόπαιες φιλελεύθερες εικόνες...

    Εμείς, επιμένουμε στην Παιδαγωγική κατά Φύση και θα επιμένουμε, προσηλωμένοι στο συμφέρον της ατομικής και ομαδικής υγείας της ολιγάριθμης, μεν, αλλά φυσικότατης δε κοινωνίας που διαμορφώσαμε εν μέσω των αυτοχείρων που μας περιβάλλουν.

Η ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΚΡΑΥΓΗ,

ΜΙΑ ΑΟΠΛΗ ΜΑΧΗΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ

Φαντασθήκατε ποτέ ότι από τη στιγμή που γεννηθήκατε 

μέχρι τη στιγμή που θα πεθάνετε

είστε φορείς ενός θανατηφόρου, άϋλου και αόρατου, όπλου 

που δεν εμπίπτει σε κανένα απαγορευτικό νόμο  

και του οποίου τα ίχνη χρήσεως είναι αδιερεύνητα 

ακόμη και για τα πλέον ειδικευμένα εγκληματολογικά εργαστήρια;

Φαντασθήκατε ποτέ ότι όλοι διαθέτουμε αυτό το άϋλο και αόρατο όπλο

που από μόνο του αποτελεί μιαν ολοκληρωμένη πολεμική τέχνη,

την οποία είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε;

Πολλά σημαντικά πράγματα στη ζωή τα οποία μας αφορούν, 

περνούν απαρατήρητα

σε μια πραγματικότητα την οποία μας σχεδιάζει το σύστημα ώστε να μας ελέγχει

και πρώτο μέλημά του ο αφοπλισμός μας 

από κάθε όπλο που μπορεί να μας ενισχύσει 

στον αγώνα της αυθυπαρξίας μας.

Καθήκον μας είναι η επιμονή μας στην ανάκτηση κάθε όπλου 

που το σύστημα μας αφαιρεί

και η κραυγή είναι ένα από τα αποτελεσματικότερα από αυτά.

     Ποιος, άραγε, θα μπορούσε να φαντασθεί ότι η κραυγή του πολεμιστή δεν αποτελεί έναν απλό ήχο, ούτε καν μιαν απλή  εκτονωτική αναπνευστική διαδικασία, αλλά μιαν ολοκληρωμένη και αυθύπαρκτη, άοπλη, πολεμική τέχνη;

     Στη διδασκαλία της Έφιππης αλλά και της Παραδοσιακής Τοξοβολίας των «ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ» υποδεικνύεται η μεγάλη σημασία της κραυγής ως επιστέγασμα κάθε τοξεύσεως.

     Ξεπροβάλλοντας από το απώτατο παρελθόν του ανθρώπινου μαχητικού ενστίκτου, η πολεμική κραυγή είχε ανέκαθεν πιστωθεί με μία καίρια συμβολή στη παράλυση του αντιπάλου λόγω προκλήσεως τρόμου με την έντονη ηχητική επίπτωσή της.

     Από τις πρωτόγονες φυλές όλων των ηπείρων της γης, μέσω των Ελληνικών φαλάγγων και Ρωμαϊκών λεγεώνων μέχρι τις μέρες μας, η πολεμική κραυγή επισφράγιζε την επίθεση ακεραιώνοντας το αποτέλεσμα της χρήσεως των όπλων. Ως πραγματικοί «μύστες» της χρήσεως της κραυγής κατά την επίθεση κατεγράφησαν οι Μογγόλοι οι οποίοι επελαύνοντας έφιπποι κατά των αντιπάλων τους κατάφερναν να τους τρομοκρατούν και να τους υπνωτίζουν πριν καν τοξεύσουν εναντίον τους το πρώτο τους βέλος.

     Ακόμη και στη φεουδαλική Ιαπωνία με τις μεταφυσικές διερμηνευτικές αρχές της, η πολεμική κραυγή “Kiai” εθεωρείτο ως μία εσωτερική μαχητική τέχνη με θαυματουργικά οφέλη.

Καλλιγράφημα - άσκηση κοάν

της λέξεως "KIAI'

του Ιδρυτή της Ομάδος.

     Αναφορικώς με την κραυγή "Kiai" η λέξη συντίθεται από το 'ki' που σημαίνει ενέργεια [υπό την έννοια, ασφαλώς, της πνευματικής] , και το 'ai' που αποτελεί συναίρεση του ρήματος 'awasu' που σημαίνει 'συνενώνω'.

     Παραμένοντας στην ιαπωνική σημαντική, η λέξη 'Kiai' σημαίνει την συνένωση δύο πνευμάτων σε ένα, έτσι ώστε το ισχυρότερο να ελέγχει το ασθενέστερο, με αποτέλεσμα το 'Kiai' να ορίζει εκείνο το σημείο των μαχητικών τεχνών κατά το οποίο οι εξωτερικές παράμετροι μιας μαχητικής τέχνης [όπλα και τεχνικές] να υποτάσσονται στις παραμέτρους της εσωτερικής φύσεως του πολεμιστή [έλεγχο και δύναμη] προκειμένου ο πολεμιστής να αχθεί σε μία αποτελεσματική, νικηφόρα, κατάληξη. 

     Το πρώτο ειδοποιό περιεχόμενο της πολεμικής κραυγής είναι η αρχική ένδειξη της επισημάνσεως του αντιπάλου και το εναρκτήριο "λάκτισμα" προς αντιμετώπισή του. Κατ'  αρχήν, εμπεριέχει το στοιχείο της αναγνωρίσεως του στόχου, της αυτοοργανώσεως του επιτιθεμένου και της ενεργοποιήσεώς του για την προσβολή του στόχου.

     Το δεύτερο ειδοποιό περιεχόμενο της πολεμικής κραυγής είναι η συμβολή της στην συνέγερση των συμπολεμιστών προς κοινή αντιμετώπιση του αντιπάλου, λειτουργώντας ως το έσχατο έως ...υπέρτατο "τύμπανο" πολέμου μετά το οποίο το μόνο που απομένει είναι η τελική έκβαση της μάχης.

     Όπως μας διδάσκει η επιστήμη της Ακουστικής, ο ήχος είναι ενέργεια και η κραυγή ως ήχος αποτελεί και αυτή ενέργεια. Το ανθρώπινο σώμα, παραλλήλως, έχει μία καθαρά δονητική φύση, αποτελούμενο από πολλές αλληλένδετες και αλληλολειτουργούσες, δονούμενες, κυτταρικές οντότητες οι οποίες συγκροτούν δονούμενα συστήματα, όλα μαζύ περίκλειστα σε ένα υγρό περιβάλλον που περιβάλλεται συγκρατητικά από ένα εξωτερικό, ιδιαιτέρως ελαστικό και πορώδες περίβλημα. Και μέσα σε αυτή την δονητική σωματική πραγματικότητα, η ανθρώπινη φωνή [αλλά και κάθε φωνή] αποτελεί την αξιοποίηση της αναπνοής ώστε να εξελιχθεί σε ένα όχι απλό επικοινωνιακό αλλά και θεραπευτικό μέσο.

     Ο αναπνευστικός μηχανισμός δεν είναι παρά ένα μυικό σύστημα που περιλαμβάνει την τραχεία , τους πνεύμονες, το θωρακικό διάφραγμα, τις πλευρές, τους κοιλιακούς μύες, το πυελικό διάφραγμα [ή πυελικό έδαφος] τον σφιγκτήρα και όλα τα όργανα τα οποία υπάρχουν μεταξύ θωρακικού και πυελικού διαφράγματος. Όλος αυτός ο μηχανισμός με την παράλληλη διάδραση των εσωτερικών οργάνων διαμορφώνουν και ενισχύουν τον ήχο της φωνής ενώ απολαμβάνουν από την φωνή μια επιστρεφόμενη διαδραστική «μάλαξη» που, ενίοτε, μπορεί να έχει και θεραπευτικήν ευεργεσία.

     Ο ηγέτης του Ινδικού τάγματος των Σούφι Inayat Khan Rehmat Khan Pathan (Urdu: عنایت خان‎, 5 Ιουλίου 1882 – 5 Φεβρουαρίου 1927) είχε προσδιορίσει τρεις κύριους τύπους φωνών: Την φωνή Τζελάλ [δύναμη], την φωνή Τζεμάλ [κάλλος] και την φωνή Κεμάλ [σοφία]. Παραλλήλως, προσδιόρισε και πέντε διαφορετικές ποιότητες φωνών που αντανακλούν στον χαρακτήρα κάθε ατόμου: Γης [δελεαστική, ενθαρρυντική], Νερού [θεραπευτική, χαλαρωτική], Φωτιάς [εξεγερτική, τρομακτική], Αέρα [απομακρυντική από τα γήινα, θα λέγαμε] και Αιθέρα [οπτιμιστική, θεραπευτική, εναρμονιστική]. Έτσι, γίνεται αντιληπτό ότι η φωνή μπορεί να αποκτήσει συγκεκριμένες ιδιότητες με τους ανάλογους συνδυασμούς και μία φωνή Τζελάλ με ποιότητα Φωτιάς να εξελιχθεί σε ένα τρομακτικό αποτέλεσμα.

     Αυτό ακριβώς είναι το σημείο το οποίο θα ήθελε να επισημάνει η παρούσα διδασκαλία, ότι η αναπνοή σε συνδυασμό με τα διαμεσολαβούντα και αλληλεπιδρώντα όργανα μέσα σε ένα ενιαίο δονητικό σώμα μπορεί να παραγάγει μία φωνή με συγκεκριμένες ιδιότητες οι οποίες, εν προκειμένω, πρέπει να είναι εκφοβιστικές και απειλητικές.

     Η πολεμική κραυγή προϋποθέτει την ενέργεια της κοιλιακής αναπνοής αλλά και την εγκεφαλική συγκέντρωση ώστε να την παραγάγει διευθύνοντάς την προς μία συντεταγμένη κατεύθυνση προς την οποία, ασφαλώς, βρίσκεται ο αντίπαλος. Και αυτή η "διευθέτηση" της εκπομπής της κραυγής, στην Τοξοβολία, διευθετεί και το βέλος μετά την εκτόξευσή του ώστε να παραμείνει στη τροχιά που θα το οδηγήσει στον στόχο. Γι αυτό και στην ως πολεμική τέχνη Τοξοβολία, η κραυγή κατά την άφεση είναι ενισχυτική της ευστοχίας της τοξεύσεως.

     Έτσι, η πολεμική κραυγή δεν παράγεται από τον λάρυγγα αλλά από την κάτω κοιλία μέσα από την οποία ανακύπτει ως «κοιλιακή αναπνοή». Για παράδειγμα, τοποθετείστε, εκατέρωθεν, κάτω από τις τελευταίες ψευδοπλευρές σας τα δύο χέρια σας και κατόπιν βήξτε. Θα παρατηρήσετε ότι τα χέρια σας με το βήξιμο ωθούνται προς τα έξω των πλευρών σας διότι αυτές με κάθε βήξιμο διευρύνονται. Αυτή, ακριβώς είναι η απαρχή της δημιουργίας της πολεμικής κραυγής.

     Η καταλυτική "πειστικότητα" της πολεμικής κραυγής έγκειται στο τελικό ηχητικό "ποστάρισμά" της το οποίο θα πρέπει να αναδεικνύει την εκπομπή  της αληθινής και αδιαπραγμάτευτης οργής που εκφράζει η αυθεντική κοιλιακή αναπνοή από την οποία παράγεται. Καθ'  όλη την διαδρομή της, λοιπόν, από την κοιλία μέχρι και την έξοδό της από τον λάρυγγα, η πολεμική κραυγή θα πρέπει να διατηρεί αναλλοίωτη την ποιότητα της έγκατης οργής μέχρι την άφιξή της στην ακοή του αντιπάλου. Και αυτό είναι υπόθεση καθημερινής εξασκήσεως.

     Ο Πολεμιστής θα πρέπει να εξασκείται στη κραυγή όχι παράγοντάς την δυνατά αλλά ...σιωπηρά. Η σιωπηρή πολεμική κραυγή είναι η καλύτερη εξάσκηση για μία τέλεια πολεμική κραυγή και ο Πολεμιστής θα πρέπει να εξασκείται συνεχώς σύμφωνα με τα όσα αναφέρονται στη προηγούμενη παράγραφο, τοποθετώντας τα χέρια του κάτω από τις τελευταίες ψευδοπλευρές του και παρατηρώντας σε κάθε επανάληψη την φυσική απομάκρυνση των χειρών του από τα πλευρά του. Όσο μεγαλύτερη είναι η απομάκρυνση τόσο επιτυχέστερο θα είναι το τελικό ηχητικό αποτέλεσμα της κραυγής.

     Οι Ασιάτες έχουν προαγάγει σημαντικά όλην αυτή την τεχνική η οποία συγκεφαλαιώνεται στη ζενική διδασκαλία των πολεμικών τεχνών [Bujutsu] και, όπως προανεφέρθη, αναγνωρίζεται ως αυτοτελής πολεμική τέχνη η οποία αποτελεί το απόγαιο των αόπλων πολεμικών τεχνών διότι, ενώ δεν μπορεί να παρατηρηθεί κανένα υλικό τεκμήριο διασυνδέσεως των δύο αντιπάλων, ενώ δεν μπορεί να επισημανθεί κανένα σημείο επαφής των δύο συμπλεκομένων, εν τούτοις μια άϋλη δύναμη όπως αυτή της κραυγής μπορεί να είναι τόσο καθοριστική ως καταβλητική, ώστε να κρίνει και το τελικό αποτέλεσμα της συμπλοκής υπέρ εκείνου που θα την χρησιμοποιήσει σωστά.

______________________

Αυτό το ειδικό Σεμινάριο γι τους μαθητές της Σχολής των "ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ" διεξήχθη σήμερα, 1η Ιουλίου 2017, στην Αθήνα, παρά την υψηλή θερμοκρασία [42C].

This specific Seminar for the Students of "GREEK CENTAURS" School was held today, July 1st, 2017, in Athens despite the very high temperature [42C].

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΛΕΥΚΩΜΑ:

FOTO ALBUM: