"ΣΑΜΑΝΟΙ" ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ "ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟΙ" ΤΟΥ ΣΥΡΜΟΥ

"ΣΑΜΑΝΟΙ" ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ 

ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ 

"ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟΙ" ΤΟΥ ΣΥΡΜΟΥ

     Η ανεξέλεγκτη υπέλιξη των παρακμιακών δημοκρατικών και αντιφασιστικών κοινωνιών έχει οδηγήσει την Δύση σε έναν ολισθηρό κατήφορο ευτελισμού της ανθρώπινης ζωής μετατρέποντάς την σε εκμεταλλεύσιμο εμπόρευμα πολυποίκιλων επιτηδείων! Έτσι παρατηρούμε την πλήρη περιφρόνηση προς τις, από αιώνων, παραδεδεγμένες Αξίες ατομικής και δημόσιας υγείας με την ταυτόχρονη "άνθιση" τσαρλατανικών μεθοδεύσεων εμπόρων ελπίδων οι οποίοι, επί του "άξονος" της υγείας, παρασύρουν αφελείς σε, συχνά, θανατηφόρους γκρεμούς! Και αυτό παρατηρήσαμε τις τελευταίες ημέρες και στην Ελλάδα, με τον "θάνατο"-δολοφονία του τραγουδιστή Γιώργου Μαζωνάκη, θύματος ενός ζεύγους τσαρλατάνων "θεραπόντων" της "υψηλής κοινωνίας" (υποκόσμου) των Αθηνών!

      Με τρόμο αλλά και οργή, στην συγκεκριμένη περίπτωση μάθαμε για μία, από τους πλέον καλοπληρωμένους ιατρούς του επικέντρου της παραπαίουσας κοινωνικής ζωής της πρωτεύουσας, του Κολωνακίου, να δηλώνει ξεδιάντροπα ειδικότητες που δεν είχε και να εφαρμόζει αυτοσχέδιες θεραπείες που οδήγησαν στον θάνατο έναν ανυποψίαστο πελάτη της για λόγους, αμιγώς, κερδοσκοπικούς. Και το γεγονός αυτό θα μας άφηνε παγερά αδιάφορους ως ένα εν μέσω μυρίων αθλιοτήτων που χαρακτηρίζουν την σημερινή αντιφασιστική δημοκρατία της έκπτωτης, από αιώνων, Ελλάδος, εάν αυτή η "ιατρός" η οποία δήλωνε "κβαντική ιατρός" και "ολιστική ιατρός" δεν δήλωνε και "σαμανική θεραπεύτρια" ακολουθώντας τον συρμό των απατεώνων που επιχειρούν να εντυπωσιάσουν ηλιθίους οι οποίοι θέλγονται από "εξωτικές" ...ιδιότητες κι "εναλλακτικές" ανοησίες. 

     Άλλωστε, δεν αποτελεί τοπικό φαινόμενο αλλά παν-Δυτικό η επίκληση "εναλλακτικών" ανοησιών όπως μας ενημερώνει και ειδικό ρεπορτάζ που το βλέπουμε ΕΔΩ με αφορμή το περιστατικό της συγκεκριμένης απατεώνος. Και δεν θα επεκταθούμε και σε άλλες κατηγορίες νεο-εποχικών σαλτιμπάγκων που δηλώνουν "υπνοθεραπευτές", "ηχοθεραπευτές", "κακαο-θεραπευτές" κλπ κλπ προκειμένουν να ψαρέψουν τα ανθυποπροϊόντα μιας άρρωστης δημοκρατικής και αντιφασιστικής κοινωνίας η οποία παράγει ασθένεια και θάνατο!

     Από το Ιστολόγιο αυτό έχουμε συχνά αναφερθεί στο φαινόμενο της εμμονικής εξαπατήσεως δια της επικλήσεως του ανύπαρκτου όρου "Σαμανισμός" του οποίου κάθε επίκληση φανερώνει την ασχετοσύνη του επικαλουμένου. Προ πολλών χρόνων (2017) και για την προστασία των απληροφόρητων είχαμε αναρτήσει ένα διεξοδικό άρθρο με τίτλο "ΣΑΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΞΑΠΑΤΗΣΗ ΤΩΝ ΑΦΕΛΩΝ"  στο οποίο αναλύσαμε πλήρως όλα όσα πρέπει να γνωρίζουμε όταν ακούμε κάποιον αγύρτη να μας πλασάρει "σαμανική θεραπεία", δυστυχώς όμως οι ηλίθιοι ούτε με το "γκουγκλάρισμα" δεν τα πάνε καλά και οι τσαρλατάνοι θησαυρίζουν ...δολοφονώντας! Κι έτσι, η "ιατρός" και ..."σαμανική θεραπεύτρια" του Κολωνακίου, κατάφερε να δολοφονήσει τον πελάτη του αμφιλεγόμενου "ιατρείου" της, βεβαίως, διαπλεκόμενη με το κυβερνητικό κόμμα και με πελάτη του "ιατρείου" όχι, απλώς, την επιπλέουσα "νομενκλατούρα" μιας διεφθαρμένης δημοκρατικής και αντιφασιστικής κοινωνίας, αλλά και τον ίδιο τον διατελέσαντα κυβερνητικό Υπουργό Υγείας (...) ο οποίος για να υπουργοποιηθεί υποχρεώθηκε από το ντόπιο εβραϊκό λόμπι να χαρακτηρίσει τον ίδιο τον πατέρα του ...αποκτηνωμένο! 

     Οι καλύτερες μέρες που νομοτελειακά θα ακολουθήσουν ασφαλώς και θα καθαρίσουν με αλύπητο φάσγανο τη "λέπρα" που χαρακτηρίζει την δημοκρατική αντιφασιστική παρακμή κι αυτό είναι το μόνο σίγουρο. Ως τότε η δική μας ευχή είναι η απομείωση, παντί τρόπω, των ηλιθίων των οποίων η ελαχιστοποίηση οδηγεί στην ευόδωση των προσδοκιών για έναν καλύτερο Κόσμο! 

ΔΥΟ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΑ ΑΓΑΛΜΑΤΙΔΙΑ

 ΔΥΟ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΑ ΑΓΑΛΜΑΤΙΔΙΑ

     Ήθος ποιεί, πρωτίστως, η Σχολή των "Ελλήνων Κενταύρων" και όσοι εντός του κύκλου της απολαμβάνουμε αυτού του Ήθους επί σχεδόν 22 χρόνια συναντώντας ευγενείς Συνασκουμένους των οποίων η συμπεριφορά κοσμεί έναν ερειπωμένο πολιτισμό που χρήζει υποστυλωμάτων. Ένας από αυτούς τους ευγενείς Συνασκουμένους μας είναι και ο Δημήτρης Παλαιολόγος ο οποίος από πενταετίας διαβιοί στην Δυτική Αφρική από την οποία επέστρεψε για λίγες ημέρες σήμερα και λίγες ώρες μετά την επάνοδό του στην Αθήνα έσπευσε στην έδρα της Σχολής για να μας χαιρετήσει  και να μας προσφέρει δύο εκφραστικότατα ξύλινα αγαλματίδια από την νέα του "πατρίδα".

Tα δύο αγαλματίδια είναι χειροποίητα και ανήκουν στην κατηγορία της παραδοσιακής αφρικανικής φυλετικής τέχνης της Δυτικής Αφρικής (με έντονες επιρροές από φυλές όπως οι Senufo, Baule, Lobi ή Yoruba) και απεικονίζουν και τα δύο γυναικείες μορφές. Φιλοτεχνήθηκαν κατά την δεκαετία 1960-70 και δεν δημιουργήθηκαν ως διακοσμητικά αλλά ως «υποδοχείς» προγονικών πνευμάτων με σκοπό την προστασία από το κακό και την χρήση τους σε τελετουργίες γονιμότητος και λατρείας.

Η όρθια στυλιζαρισμένη γυναικεία μορφή με την έντονη κόμμωση, τα κέρατα στο κεφάλι και η στάση των χεριών στην κοιλιά μαζύ με τα γεωμετρικά μοτίβα στη μέση (που θυμίζουν παραδοσιακή ενδυμασία ή διακόσμηση με χαράξεις) είναι τυπικό έργο της ξυλογλυπτικής από την Δυτική Αφρική φιλοτεχνημένο σε ξύλο ακακίας.

Η γονατιστή γυναικεία μορφή με τους αδιαίρετους και αλληλένδετους τετράγωνους κρίκους στην κορυφή του κεφαλιού ήταν αυτή για την οποία ο φίλτατος Συνασκούμενος Δημήτρης έδωσε μεγαλύτερην επεξηγηματικήν έμφαση και είχε τους λόγους του αφού αυτό το καλλιτέχνημα περικλείει μια συγκινητική αλληγορία.

Το συγκεκριμένο αντικείμενο είναι μια κλασική εικαστική «διατύπωση» της αφρικανικής ξυλογλυπτικής η οποία υπογραμμίζει την μεγάλη σημασία της άρρηκτης συνδέσεως του ατόμου με την φυλή, των αδιατάρακτων σχέσεων των μελών μιας οικογενείας μεταξύ τους, αρχής γενομένης από την γονιμότητα και τα δημιουργήματά της, όπως υπαινίσσονται οι τετραγωνισμένοι κρίκοι οι οποίοι, μαζύ με το κυρίως ξυλόγλυπτο, προέρχονται από ένα ενιαίο κομμάτι ξύλου, συγκεκριμένα, εβένου (ebony wood), χωρίς ενώσεις ή κόλλα. Σημειωτέον ότι ο αφρικανικός έβενος είναι ένα από τα πιο διάσημα, σκληρά και βαριά ξύλα της ηπείρου, το οποίο χρησιμοποιείται κατά κόρον στην παραδοσιακή ξυλογλυπτική. Η στάση του σώματος (γονυπετής) έχει βαθιά πνευματική σημασία στην αφρικανική τέχνη. Κατά την παράδοση Γιορούμπα (Νιγηρία/Μπενίν) οι γονατιστές γυναικείες φιγούρες (Olumeye ή ικέτιδες) αποτελούν το πιο κλασικό σύμβολο σεβασμού, αφοσιώσεως και γονιμότητας προς τους θεούς ή τους προγόνους. Η συγκεκριμένη στάση επιλέγεται για να φέρει ευλογία και αρμονία στη νέα οικογένεια. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου και της κεφαλής εκφράζουν κι αυτά έναν ιδιαίτερο συμβολισμό με τα μάτια να έχουν σχήμα αμυγδάλου ή κόκκου καφέ και με μύτη πλατιά, στοιχεία που συναντώνται έντονα στη γλυπτική της Δυτικής Αφρικής. Το χτένισμα/κεφαλόδεσμος, με τα μαλλιά να είναι σκαλισμένα ψηλά, προς τα πάνω, δημιουργώντας μια επιμήκη κορυφή που καταλήγει στον πρώτο κρίκο της αλυσίδας και με μία επιμήκυνση του κρανίου που συχνά συμβολίζει την υψηλή πνευματική νόηση, την σοφία και την σύνδεση με τον κόσμο των πνευμάτων.

Η αλυσίδα από ξύλινους, αλληλοσυνδεόμενους κρίκους στην αφρικανική ξυλογλυπτική (συχνά συνδεδεμένη με τη φυλή των Γιορούμπα ή άλλες κοινότητες της Δυτικής και Ανατολικής Αφρικής) φέρει βαθύτατους συμβολισμούς, οι οποίοι εστιάζουν στην ενότητα, τη σύνδεση και την αιωνιότητα. Ειδικώς, η ερμηνεία των κρίκων χωρίζεται σε τρία βασικά επίπεδα:

α. Ο γαμήλιος συμβολισμός.

Αυτά τα αντικείμενα ονομάζονται πολύ συχνά «Αλυσίδες Γάμου».

• Αδιαίρετος Δεσμός: Επειδή ολόκληρο το γλυπτό σκαλίζεται από ένα και μόνο κομμάτι ξύλου χωρίς καρφιά, κόλλα ή ενώσεις, συμβολίζει τη δημιουργία μιας νέας, αδιάσπαστης μονάδας.

• Η Ένωση των Δύο: Αντιπροσωπεύει δύο διαφορετικές ζωές (ή δύο οικογένειες) που ενώνονται για πάντα. Όπως είναι αδύνατο να χωριστούν οι κρίκοι χωρίς να καταστραφεί το ξύλο, έτσι θεωρείται ότι πρέπει να είναι και ο γάμος.

β. Ο συμβολισμός της δεξιότητος και της υπομονής.

Το σκάλισμα μιας τέτοιας αλυσίδας απαιτεί απίστευτη υπομονή, σταθερό χέρι και μακρόχρονη προσπάθεια από τον τεχνίτη, καθώς ένα μόνο λάθος κίνημα μπορεί να σπάσει έναν κρίκο και να αχρηστεύσει ολόκληρο το έργο.

• Στην αφρικανική παράδοση, το ίδιο το γλυπτό αποτελεί μεταφορά για τις ανθρώπινες σχέσεις: χρειάζονται χρόνο, φροντίδα, υπομονή και λεπτούς χειρισμούς για να χτιστούν και να διατηρηθούν γερές.

γ. Η πνευματική και κοινωνική διασύνδεση.

Πέρα από τον γάμο, οι κρίκοι συμβολίζουν:

• Την σύνδεση με τους προγόνους: Η αλυσίδα αντιπροσωπεύει τη συνέχεια της γενιάς. Η φιγούρα στη βάση (που συχνά συνδέεται με τη γονιμότητα) κρατά ζωντανό τον δεσμό ανάμεσα στο παρελθόν (πρόγονοι), το παρόν (η τωρινή γενιά) και το μέλλον (τα παιδιά που θα έρθουν).

• Την κοινότητα: Στην αφρικανική φιλοσοφία του Ubuntu («Είμαι επειδή είμαστε»), ο άνθρωπος δεν νοείται ως μονάδα, αλλά ως κρίκος μιας μεγαλύτερης κοινωνικής αλυσίδας.

Έτσι, το αντικείμενο αυτό αποτελεί ένα πανέμορφο σύμβολο πίστεως, αιώνιας αγάπης και αλληλοσυνδέσεως και ο αγαπητός Δημήτρης μας επεσήμανε ότι μας το προσφέρει ως δείγμα αιωνίας συνδέσεως με την Σχολή των «Ελλήνων Κενταύρων». Toν ευχαριστούμε θερμά!

ΥΠΕΡ ...ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΟΣ, "ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ"

 ΥΠΕΡ ...ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΟΣ, "ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ"

 

     Η Τοξοβολία, ακόμη και με την εκδοχή της υποτιμημένης αθλητικοποιήσεώς της, παραμένει ωφέλιμη για όποιον ασχολείται μαζύ της, αρκεί ο ενασχολούμενος να διαθέτει την απαιτούμενη σοβαρότητα, κυρίως, έναντι των κανόνων της τους οποίους ο ίδιος -υποτίθεται ότι-  θεωρεί ορθούς, σέβεται και διδάσκει, ειδικώς δε, όταν περιορίζει τις προσδοκίες του στην "τοποθέτηση" ενός βέλους στον στόχο, κάτι που, για την ενστικτώδη (πολεμική) Τοξοβολία είναι το λιγότερο...

     Έτσι, παρατηρούμε ολοένα και περισσότερο την αθλητικοποίηση της Τοξοβολίας που την οδηγεί στη ολοένα και παγιδευτικότερη εμπορικοποίησή της, να επιδρά αρνητικότατα στο, προσδοκώμενο, "εσωτερικό αποτέλεσμα" το οποίο συνιστά και την απόληξη κάθε αθλητικής δραστηριότητος. Κι αυτό μας κάνει να βλέπουμε στις Γραμμές Βολής της σύγχρονης "αθλητικής Τοξοβολίας" μια ...πασαρέλα εναλλασσομένων "outfit" και καταναλωτικών προϊόντων hitech, μια "σκυταλοδρομία" παραγοντισμού και "παραγόντων", πολύ μακράν της ουσίας της Αθλήσεως!

     Δυστυχώς, όμως, οι σύγχρονες "εικόνες" των Γραμμών Βολών της αθλητικοποιημένης Τοξοβολίας εμφανίζουν την ανακολουθία των συμμετεχόντων έναντι των κανόνων που, οι ίδιοι, θέτουν και διδάσκουν κι αυτό είναι αξιοπρόσεκτο!

     Η απόλαυση της ζωής αποτελεί δικαίωμα ενός εκάστου και αυτή η υποκειμενική απόλαυση της ζωής του καθενός ουδόλως μας απασχολεί είτε εάν συνδυάζεται με Τοξοβολία και μπάρμπεκιου, είτε με Τοξοβολία και ...Άννα Βίσση! Πέραν αυτών, η συλλογική μας καθημερινότητα, ως αδήριτη κοινωνική ανάγκη, χρήζει σοβαρότητος και επ΄ αυτού επιμένουμε με την παρούσα παρεμβατικήν "υποσημείωσή" μας. Διότι, χωρίς σοβαρότητα, ακόμη και επί της, ήσσονος, αθλητικοποιημένης Τοξοβολίας, η καθόλου υπέλιξη είναι δεδομένη και αυτό επηρεάζει τους πάντες!

     Πάντα, δε, ταύτα, χωρίς καμία "δασκαλίστικη" διάθεση ' άλλωστε εμείς παραμένουμε αρχάριοι μαθητές!