TENGRI.Hu

 TENGRI.Hu

     Ο Συνασκούμενός μας Ιωάννης από την Κέρκυρα μας ενημερώνει για ένα εξαιρετικό Ιστολόγιο υο οποίο ονομάζεται “TENGRI”, κάτι το οποίο στις αλταϊκές γλώσσες σημαίνει «Πνεύμα» και προσδιορίζει αυτό το οποίο, παγκοσμίως, έχει εσφαλμένα καθιερωθεί ως «Σαμανισμός»., δηλαδή, η επίκληση πνευμάτων για την θεραπεία ή και την προσβολή  των νόσων ή δια δεινών.

     Το Ιστολόγιο “TENGRI” αποτελεί δημιούργημα ενός Ούγγρου εθνογράφου, του Zoltán Sólyomfi-Nagy με ιδιαίτερην εμπειρία και δράση η οποία φθάνει έως τους ιθαγενείς λαούς των Ινδιάνων της Αμερικής, όπως διαβάζουμε στην αυτοπαρουσίασή του.

     Η θεματολογία του Ιστολογίου αυτού μας εισάγει με πολλές επιμέρους σελίδες στις παραμέτρους του Τεγκρισμού αλλά και την ηθολογίας των αλταϊκών λαών των οποίων η καθημερινότητα έχει πολλά να μας αποκαλύψει.

 

     Πολύ σημαντική και η σελίδα με τα λοιπά συσχετιζόμενα Ιστολόγια τα οποία αξίζει να επισκεφθούμε και να μελετήσουμε:

 

Lajos Kassai - www.lovasijaszat.hu

Hungarian costumes (Nasca) - www.hunor-magyar.hu

Kurultáj - www.kurultaj.hu

Fehérholló Őskü - www.karabaksa.hu

Sweating Cottage - www.kunyhozas.hu

Cey-Bert Róbert Gyula - www.cey-bert.hu

Recommendations - www.javaslap.hu

Yotengrit - www.yotengrit.hu

Gray Bear - www.medveutja.hu

Mónus Archery - www.monusarchery.hu

Majercsik János Oguz - www.oguz.hu

Roots of the Earth - www.feuerkreis.at

Tengri News Kazakhstan - www.en.tengrinews.kz

Turania shop - www.turania.hu

Püski publishing house - www.puskikiado.hu

Lawn wolves - www.gyepufarkasai.atw.hu

Incense, fragrances - www.florasense.hu

Filosz publishing house - www.filosz.hu

Miller Nyomda - www.aamillernyomda.hu

Sunflower Tattoo Holiday - www.sundeer.hu

     Η ευρύτητα πνεύματος και κατανοήσεως των λαών η οποία πρέπει να χαρακτηρίζει την Ελληνικήν Ομάδα Έφιππης Τοξοβολίας των «Ελλήνων Κενταύρων» θα έχει πολλά να ωφεληθεί από την περιήγηση στο Ιστολόγιο “TENGRI”.

ΤΡΙΑ ΟΛΟΜΕΤΑΞΑ ΓΑΛΑΖΩΠΑ KHADAK

     O Tεγκερισμός δεν διδάσκεται, δεν μεταδίδεται με χρίσμα ούτε με τις ευλογίες χρυσοπλούμιστων αρχιερέων που κατέχουν δογματικές "αλήθειες", αλλά βιώνεται σε περιστάσεις μεγάλης δοκιμασίας και, κατά την διάρκειά τους ο Τεγκεριστής (ή, εσφαλμένα, "Σαμάνος") αναπτύσσει τις θεραπευτικές ικανότητές του. Διότι, ο Τεγκερισμός δεν είναι θρησκεία όπως ο εβραιοχριστιανισμός, ούτε φιλοσοφική εκκλησία όπως ο Βουδδισμός, αλλά ικανότητα επικλήσεως της συνδρομής των πνευμάτων για θεραπευτικούς σκοπούς! Και σήμερα, στην περίοδο του κατασκευασμένου "λοιμού" του ..."κορωναϊού" κατά την οποία δοκιμάζεται σκληρά η νοημοσύνη των κοινωνιών έναντι του εντοπισμού της απάτης, κάθε Τεγκεριστής ασκείται προκειμένου να περισώσει την εαυτού διανοητικήν υγείαν, αλλά και να συνεισφέρει στην ιαματική διάσωση της διανοητικής υγείας των γύρω του, τουλάχιστον, όσων κατά την κρίση του αξίζουν διότι η "διάσωση όλων" και άδικη είναι και ανέφικτη! Και πρώτη άσκηση του Τεγκεριστή, είναι η αναμέτρηση με τις περιστάσεις της μεγάλης δοκιμασίας αυτών των ημερών για την υπερνίκησή τους κι εμείς καταφέραμε υπό το σκηνικό της καθολικής απαγορεύσεως της ελευθεροκοινωνίας που οι δημοκρατίες επιβάλλουν παντού, ακόμη και στη χώρα μας, όχι μόνον να συνεχίσουμε την υπαρξιακή μας πρόοδο αλλά και να αφιερώσουμε τρία ολομέταξα γαλαζωπά Khadak στο δικό μας Ovoo επικαλούμενοι την συνδρομή των πνευμάτων για την ενδυνάμωση των (διαφορετικών)  δεξιοτήτων και των τριών Συνασκουμένων που βρεθήκαμε και σήμερα στη Γραμμή Βολής, στην αυλή των "Ελλήνων Κενταύρων" που για τον Ιδρυτή της Ομάδος αποτελεί ένα ευλογημένο Ovoo.

     "O v o o", μία κωνική σωρολιθιά ανάμεικτη με κλαριά δένδρων και με διάμετρο βάσεως δύο έως τριών μέτρων στη βάση της οποίας είναι κρυμμένο ένα αγγείο που περιέχει τις εννέα πολύτιμες προσφορές προς τα πνεύματα (Τέγκερ): Χρυσό, άργυρο, κοράλλι, φίλντισι, χάλυβα, χαλκό, τυρκουάζ, λάπις λάζουλι και μαργαριτάρι. Πολύ πιο λιτά τα πράγματα για εμάς τους πένητες, αλλά διόλου απομειωτικά για την δυναμική του χώρου στον οποίο ο Ιδρυτής της Ομάδος ασκείται κατά μόνας εδώ και πολλά χρόνια. Και το Ovoo το συναντά κανείς σε πανέμορφα σημεία των σταυροδρομιών των μογγολικών στεπών, όπου οι διερχόμενοι ταξιδιώτες των συνεχών μεταναστεύσεων σταματούν για να ζητήσουν την βοήθεια των πνευμάτων στα μακρινά ταξίδια τους αφιερώνοντάς τους εδώ την ευλαβική προσφορά τους, αφού διαλογισθούν περιφερόμενοι τρεις φορές γύρω του.

     "Κ h a d a k", ένα μαντήλι, κατά κανόνα μεταξωτό και γαλαζωπού χρώματος που αποτελεί προσφορά σεβασμού των Μογγόλων προς τα πνεύματα, τις εν γένει σεβάσμιες προσωπικότητες, αλλά και αγαπημένα πρόσωπα! Και εμείς, σήμερα, δεν αφιερώσαμε μαντήλια στα πνεύματα της αυλής μας, αλλά τρεις ισοδύναμες, προπονητικές ενότητες που φάνηκαν να εισακούστηκαν αποδίδοντας το ποθητό αποτέλεσμα και επί των τριών Συνασκουμένων. 

     Οι δύο Συνασκούμενοι κατέφθασαν στον χώρο, καθένας με διαφορετική διάθεση, έντονα προβληματισμένος ο Μηνάς και η Ναυσιστράτη με το απίστευτο, μόνιμο, χαμόγελό της. Εδώ και χρόνια μάθαμε να υποδεχόμεθα με την ίδια αφοσίωση κάθε Συνασκούμενο στη Γραμμή Βολής, προσπαθώντας να του προσφέρουμε αν μη τι άλλο μια βελτίωση της διαθέσεως στο τέλος κάθε ημερίδος.

     Το πρώτο khadak "εναποτέθηκε" στο υπερώο του ...ovoo μας και δεν ήταν άλλο από μία σύνθεση κατανοήσεως των αλληλοεπιδρωσών δυνάμεων του "μπιλιάρδου", από δύο Τοξότες, σε μία προσπάθεια διευθύνσεως μιάς μπάλλας προς την αντίπαλη πλευρά με ταυτόχρονες τοξεύσεις!

     Το "κοάν" αυτό συνδυάζει την Τοξοβολία εξ Επαφής με την υπερνίκηση ενός ...αδιανοήτου, ήτοι, την εξουδετέρωση της αντίπαλης τοξεύσεως αλλά με τόσο άνοιγμα χορδής ώστε να αποφευχθεί η επικίνδυνη επιστροφή του βέλους, ταυτοχρόνως και για τους δύο Τοξότες, ενώ παραλλήλως θα πρέπει να υπολογισθεί και το απαραίτητο "φάλτσο" του ...μπιλιάρδου. Πολλές αλληλοσυγκρουόμενες παράμετροι που άγουν σε αποτέλεσμα δυσερμήνευτο από την οιανδήποτε μαθηματική προσέγγιση! 

     Τα αρώματα των λεμονόδενδρων μας βοήθησαν να δούμε ωραίες τοξεύσεις και αρμονικές μετατοπίσεις της μπάλλας πέραν πάσης προσδοκίας... Κι ας μη ζητήσει κανείς λογικές αναλύσεις διότι "αυτό" "είναι"!

       Το δεύτερο khadak, επίσης στο υπερώο, μία διάρθρωση αντισταθμίσεων χιασματικών αντινομιών με πρόταγμα το μη "καλό" χέρι. 

     Εν αρχή η εκτόξευση βέλους με το "δεύτερο" χέρι κατά της μπάλλας.

     Ακολούθως η εκτόξευση και παραλαβή της μπάλλας, πάντοτε με το "δεύτερο"  (και ένα μόνον...) χέρι, ανάμεσα από κλαριά και λοιπά εμπόδια.

     Εδώ "αιματώσαμε" τον Μηνά μας που έδειξε να χρειάζεται οξυγόνωση, στέλνοντάς τον να μαζεύει την μπάλλα όποτε αυτή έπεφτε στο μεσαίο διάζωμα.

     Και, αδιαμαρτύρητα, ο Μηνάς μας έδειξε πολλές φορές την αιλουροειδή δεξιότητά του υπερπηδώντας και ανερχόμενος με άνεση το τοιχίο.

     Όλα επιτυγχάνονται εκεί που έχει προηγηθεί ένας καλός προγραμματισμός και αυτή η προκαταρκτική διαδικασία έδειξε να συντονίζει τους δύο Συνασκουμένους, προετοιμάζοντάς τους καταλλήλως για τις τοξεύσεις ευστοχίας που θα ακολουθούσαν.

     Το τρίτο khadak, εναποτέθηκε στο μεσοδιάζωμα το οποίο προσφέρεται για μέσες αποστάσεις...

     Μια σειρά προσβολών του στόχου οδήγησε στο συμπέρασμα ότι και οι δύο επί της Γραμμής Βολής ήσαν έτοιμοι για τα ...τολμηρότερα!

     "Σκαλί-σκαλί" χτίζεται ο δρόμος προς τις επάλξεις του πύργου και στη σημερινή Προπόνηση όλα έδειξαν ότι τα σκαλιά ήσαν καλοπάτητα. 

     Ακόμη και οι drone-views εμφάνισαν άψογα συντονισμένους τους δύο Συνασκούμενους σε επίπεδο ...χορογραφίας!

     Εδώ "αθροίστηκαν" τα οφέλη από τα δύο προηγηθέντα khadak και αναπτύχθηκε ένα πρόγραμμα ευστοχίας συμβατικών τοξεύσεων και, όχι μόνον!

     Ο εκπληκτικός συντονισμός των δύο Συνασκουμένων που ήδη επετεύχθη μας επέτρεψε να αποτολμήσουμε και τοξεύσεις συστοιχιών τριών βελών, κάτι που και οι δύο Συνασκούμενοι επεχείρησαν για πρώτη φορά.

     Σημαντική άσκηση αναπτύξεως αυτοκυριαρχίας τοξεύσεως, η βολή συστοιχιών βελών και σήμερα έδειξε ότι μπορεί να οδηγήσει τον Τοξότη τόσο στη βελτίωση της τεχνικής του όσο και στην ενίσχυση της βλητικής του αυτοπεποιθήσεως, παράγων σημαντικός της ευστοχίας. 

     Στο τέλος της σημερινής Προπονήσεως οι δύο Συνασκούμενοι, ενστικτωδώς και χωρίς λογική συνειδητότητα, μαγνητίστηκαν από τον στόχο και ζήτησαν να φωτογραφηθούν, πλαισιώνοντάς τον.

     Κατόπιν, αποσυρθήκαμε στον εσωτερικό χώρο της έδρας της Ομάδος για να "αδειάσουμε τις κούπες του τσαγιού μας" και να ανταλλάξουμε σκέψεις για την ποιότητα της Προπονήσεώς μας, αλλά και για να απαντήσουμε σε απορίες της Ναυσιστράτης,

     Ο Μηνάς επεσήμανε ότι το τέλος της Προπονήσεως δεν τον βρήκε καθόλου ηρεμότερο, με την ταραχή που έφερε προσερχόμενος να εξακολουθεί να τον ταλανίζει! Όμως, δήλωσε ενθουσιασμένος από το αποτέλεσμα της ευστοχίας των σημερινών τοξεύσεών του και απορημένος γι αυτή, Τα πανταχού παρόντα πνεύματα αποκρίθηκαν ότι η Τοξοβολία είναι ένα ρόπαλό με δύο λαβές το οποίο, απ΄ οπουδήποτε κι αν το αδράξεις θα οδηγηθείς σε θετικό αποτέλεσμα, αρκεί να το κάνεις αφήνοντας ελεύθερο το ένστικτό σου να σε καθοδηγήσει. Κι αυτό, σήμερα, ο Μηνάς το είχε πετύχει εξ αρχής, χωρίς καν να το συνειδητοποιήσει. Και αποχωρώντας συντροφιά με την σκυθρωπότητα που "κουβάλησε", πήρε μαζύ του μιαν βαθύτατην ικανοποίηση για την πρόοδό του η οποία, πραγματικά, τούτη την φορά ήταν μοναδική!

     Η Ναυσιστράτη πάντα χαρούμενη, ευγενέστατη κι ευφυέστατη, δήλωσε την χαλαρότητά της στο τέλος της Προπονήσεως αλλά και την ικανοποίησή της για την ευστοχία της! Το ρόπαλο, είπαμε, έχει δύο λαβές... Κατόπιν άκουσε αυτά που ζήτησε να μάθει και αφήσαμε πίσω μας, ακόμη, μιαν ωραία Προπόνηση, την έδρα της Ομάδος και τα ...πνεύματα που πάντα μας προστατεύουν...!

     Και τα ευμενή πνεύματα δεν συνέβαλαν, απλώς, σε μία ωφελιμότατη Προπόνηση αλλά, αποχωρώντας και αφήνοντάς τα πίσω, τα ακούσαμε να μας λένε ότι τα απομεινάρια της (ούτω καλουμένης) "Ελλάδος" οδεύουν προς την ζοφερή εξαφάνισή τους με μία επερχόμενη καθαρτήριαν ανατροπή η οποία θα κοστίσει εκατόμβες αλλά θα οδηγήσει σε νέους, ανοιχτούς, "ορίζοντες" μια κοινωνία που καλείται να παραδεχθεί τα εγκλήματα καθοσιώσεως που διέπραξε εναντίον της επικαλούμενης "καταγωγής" της!

     Ήδη ο εξαίρετος καθηγητής λοιμωξιολογίας του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ κ. Ιωάννης Ιωαννίδης δικαιώθηκε σε όλες τις προβλέψεις του από τις επίσημες παγκόσμιες στατιστικές που μιλούν για ΜΗ "πανδημία" του κορωναϊού και την διατήρηση της θνητότητός του στα επίπεδα της ετήσιας εποχικής γρίπης και, μάλιστα, σε πολύ χαμηλότερα για φέτος. 

     Ο ίδιος επιστήμων ο οποίος επεσήμανε την τραγική επικινδυνότητα των επιπτώσεων των μέτρων "αντιμετωπίσεως" του κορωναϊού με καταστρεπτικές συνέπειες πολλαπλασίων θανάτων εξ οικονομικών αιτίων και επιβεβαιώνεται από όλα τα τελευταία δημοσιεύματα!

     Όλα τούτα "χαστουκίζουν" τη ελλαδική πολιτική καμαρίλα και τα περί αυτήν "φερέφωνα", αφήνοντάς την έκθετη ενώπιον των εξελίξεων που πλησιάζουν! "S' appressan gl' istanti..." όπως ακούμε και στον βερντιάνικο "Nabucco"!

     Και η Τοξοβολία θα παραμένει ένα καθαρό "μονοπάτι" ενδυναμώσεως της συνειδήσεως των διακόνων της, όπου κι αν αυτοί βρίσκονται, όπου κι αν αυτοί ασκούνται με καθαρό νου και λυτρωμένοι από κάθε ίδιοτελήν ευτέλεια.

Υστερόγραφο:

Ουδέν κακόν αμιγές καλού και η αναγκαστική χρήση του Ovoo των "Ελλήνων Κενταύρων", αυτής της φιλόξενης αυλής για Προπονήσεις Μελών της Ομάδος ένεκεν απαγορεύσεων λόγω ..."κορωναϊού", μας ενθαρρύνει να την χρησιμοποιούμε για τις προπονητικές μας δραστηριότητες και μετά την άρση των απαγορευτικών μέτρων. Επειδή όμως, μπορεί να φιλοξενήσει (λόγω διαστάσεων Γραμμής Βολής) μόνον μέχρι τέσσερα άτομα, θα εξακολουθήσουμε να προπονούμεθα όπως και μέχρι τώρα σε υπαίθριο, εξωτερικό, χώρο κατά τις προγραμματισμένες εβδομαδιαίες Προπονήσεις, ενώ, κατά τις υπόλοιπες καθημερινές, κάθε Μέλος θα μπορεί να αιτείται Προπονήσεως στον χώρο της αυλής, κατόπιν συνεννοήσεως!

"SACRED HOOP" 

     Στη Δύση, ο Σαμανισμός, ή, πιο σωστά, ο Τεγκρισμός, παραμένει δυσερμήνευτος, κατά κανόνα, ταυτιζόμενος με τον Ανιμισμό. Έτσι, είναι ελάχιστες οι, εκτός Ασίας, αξιόλογες προσεγγίσεις του Σαμανισμού  και μία από αυτές πιστώνεται στο βρεταννικό τριμηνιαίο περιοδικό “Sacred Hoop” (Ιερή Στεφάνη) που ίδρυσαν, το 1993, δύο Βρεταννοί, οι  Faith Nolton (Jan Morgan Wood) και Nicholas Breeze Wood στη πόλη Pembrokeshire της νοτιοδυτικής Ουαλίας, κυκλοφορώντας έκτοτε συνεχώς.

     Φέτος, με την ευκαιρία του επετειακού εορτασμού της εκδόσεώς του, το περιοδικό προσφέρει στο αναγνωστικό Κοινό του ένα πολυσέλιδο pdf για τον Σαμανισμό το οποίο μπορείτε να το διαβάσετε κλικάροντας την παρακάτω εικόνα:

Σ Α Μ Α Ν Ι Σ Μ Ο Σ

ΚΑΙ Η

ΕΞΑΠΑΤΗΣΗ ΤΩΝ ΑΦΕΛΩΝ

     Στην εποχή της λαμογιάς και της αρπαχτής παρατηρείται ένα ξεδιάντροπο ρεύμα … «εναλλακτικών» απατεώνων οι οποίοι, “χωρίς περίσκεψη και χωρίς αιδώ” προσπαθούν να (ξε-)πουλήσουν ό,τι καταφέρουν, σερβίροντάς το όπως θέλουν σε αφελείς.

     Κι ενώ μέχρι πρότινος το προνόμιο της εξαπατήσεως των αφελών το είχαν κάποιες …καφετζούδες, εσχάτως τα λαμόγια πολλαπλασιάστηκαν, απέκτησαν …εξωτικό λούστρο και εμφανίζονται υπό τον μανδύα των «εναλλακτικών» οι οποίοι εξαπατούν αδαείς πλασάροντάς τους φύκια για μεταξωτές κορδέλες.

     Το πιο πιασάρικο μοντέρνο δόλωμα των αφελών που γίνεται μόδα τα τελευταία χρόνια είναι ο δήθεν «Σαμανισμός» που ως λέξη ασκεί μία ιδιαίτερη μαγεία και ανοίγει …πορτοφόλια όσων προσδοκούν να θέσουν αυτή την ευπώλητη μαγγανεία στην υπηρεσία της διασκεδάσεως των εξατομικευμένων λυτρωτικών πόθων τους, συχνά δε και …ανίερων.

     Εντελώς άσχετοι με τον Σαμανισμό απατεώνες, ξάφνου βρέθηκαν να δηλώνουν … «Σαμάνοι» και να τον πωλούν στο … «χωνάκι» αγνοώντας το βασικότερο, ότι η λέξη «Σαμανισμός» είναι εντελώς αδόκιμη και δεν χρησιμοποιείται καν από τους πραγματικούς Σαμάνους οι οποίοι νοούνται ΜΟΝΟΝ στην περιοχή της Σιβηρίας όπου εδρεύει και το μόνο –παγκοσμίως- διεθνές κέντρο αυτής της σπουδαίας, όταν είναι αληθινή, φυσιοκεντρικής προσεγγίσεως. Έτσι, όσοι μιλάνε για «Σαμανισμό» και τον μπερδεύουν με …Ινδιάνους, Πολυνήσιους, Αφρικανούς και Ίνκας, δεν είναι απλώς άσχετοι αλλά και απατεώνες, διότι όλοι αυτοί είναι Ανιμιστές και όχι «Σαμανιστές».

    Και  «Σαμάνος» δεν είναι, γενικώς, αυτός που ακολουθεί την συγκεκριμένη πρακτική αλλά μόνον ο θεραπευτής της ο οποίος ΔΕΝ εκπαιδεύεται για να καταστεί θεραπευτής αλλά η ιδιότητά του περνά μέσα από την εμπειρία του θανάτου η οποία του παρέχει και το «χάρισμα» το οποίο δεν αποκτάται με άλλο τρόπο.

     Ο Σαμάνος δεν αμείβεται με χρήματα σε καμία περίπτωση , δεν εισπράττει χρήματα για καμία από τις υπηρεσίες που προσφέρει διότι άλλως χάνει την εύνοια του πνεύματος (Τέγκερ) με το οποίο συνδέεται. Κι αυτός είναι όρος που τηρείται απαρεγκλίτως από όλους. Όταν κάποιος δηλώνει «Σαμάνος» και εισπράττει παραδάκι αποκαλύπτει την απατεωνίστικη "φύση" του και την ασχετοσύνη του με το «αντικείμενο».

     Όλα τούτα, βεβαίως, διδάσκονται στη Μογγολία όπου είναι και το κέντρο του Τεγκερισμού, όπου τα διδαχθήκαμε κι εμείς αφιερώνοντας χρόνο και μελέτη, αλλά, όταν η Μογγολία «πέφτει» μακρυά οι επιτήδειοι ποντάρουν στην άγνοια του Κοινού, πουλάνε ανεμπόδιστα «σαμανιστική λαμογιά» με τη …σέσουλα σε αφελείς απληροφόρητους.

     Ας δούμε όμως, σε βάθος τον Τεγκερισμό που οι άσχετοι αποκαλούν «Σαμανισμό».

     Τεγκερισμός (Tengerism) είναι η Σιβηριανή και Μογγολική λατρεία των «Πνευμάτων» (Τέγκερ), αποτελεί δε τον πυρήνα μιάς Πίστεως την οποία διακονούν οι Σαμάνοι Ιερείς της. Εξ αυτών των Ιερέων της η συγκεκριμένη Πίστη  καθιερώθηκε ως «Σαμανισμός» αντί «Τεγκερισμός» όπως θα έπρεπε να αναφέρεται σωστότερα.

    

     Έτσι, αναφερόμενοι στον «Σαμανισμό» αναφερόμεθα στην πίστη των Τεγκεριστών και στις πρακτικές των Ιερέων του Τεγκερισμού ο οποίος αποτελεί και την πραγματική ονομασία της συγκεκριμένης Πίστεως. Κάτι ανάλογο θα συνέβαινε εάν αναφερόμενοι στον Χριστιανισμό τον αποκαλούσαμε «Παπαδισμό» ή στον Εβραϊσμό τον αποκαλούσαμε «Ραβινισμό». Σε πολλές γλώσσες –και στην Ελληνική-  ήδη ο όρος «Σαμανισμός» είναι πια καθιερωμένος, αλλά δεν θα αναπαραγάγουμε κι εδώ το ίδιο λάθος.

     O Τεγκερισμός, λοιπόν, αποτελεί μια αρχέγονη πρακτική λατρείας του πατέρα  Ουρανού, της μητέρας Γης και των Προγονικών Πνευμάτων, η επικοινωνία με τα οποία αντλεί δύναμη αρωγό για τους πιστούς οι οποίοι καταφεύγουν σ’ αυτά εδώ κι 6000 χρόνια.

     Κατά τον Τεγκερισμό ολόκληρος ο Κόσμος είναι ζωντανός και κάθε τι φυσικό που τον απαρτίζει εμπεριέχει Πνεύμα! Τα ζώα, τα φυτά, τα πετρώματα, το νερό εμπεριέχουν Πνεύμα. Ως εκ τούτου, το κάθε τι φυσικό θα πρέπει να αποτελεί αντικείμενο σεβασμού, κυρίως δε η ίδια η Φύση την οποία θεοποιεί ο Τεγκερισμός σεβόμενος όλες της τις παραμέτρους. 

     Οι Τεγκεριστές πιστεύουν και σε ένα δεύτερο βασικό στοιχείο το οποίο είναι η το «μπουγιάν» (“buyan”), κάτι πολύ κοντινό προς το βραχμανικό «κάρμα», δηλαδή την ατομική ευθύνη του Ανθρώπου ως προς τις πράξεις του οι οποίες καθορίζουν την πορεία του στη ζωή.

     Το τρίτο στοιχείο που χαρακτηρίζει τον Τεγκερισμό είναι η ισορροπία η οποία πρέπει να κυριαρχεί εσωτερικώς κι εξωτερικώς του Ανθρώπου, να κυριαρχεί εντός κι εκτός του, στην ίδια την ύπαρξή του καθώς και στον περιβάλλοντα αυτόν Κόσμο. Και όταν αυτή η απαραίτητη ισορροπία διαταράσσεται (εντός ή εκτός) τότε καλείται να την αποκαταστήσει ο Σαμάνος Ιερέας.  

     Στο σημείο αυτό, θα πρέπει να αναφερθούμε σε μία λανθασμένη γενίκευση η οποία έχει επικρατήσει και παραπλανά πολλούς ανθρωπολόγους σε ό,τι αφορά στην ατυχέστατη καθιέρωση του όρου «Σαμανισμός» για λαούς εκτός Σιβηρίας και Μογγολίας : Όταν οι Ρώσοι άρχισαν να κατακτούν και να εποικούν την Σιβηρία, πρωτοσυνάντησαν την λέξη «Σαμάνος» που χρησιμοποιούσαν οι τοπικοί πληθυσμοί Εβένκ (Evenk) και Μπουργιάτ (Buryat). Οι πληθυσμοί αυτοί με την λέξη «Σαμάνος» αποκαλούσαν τους πνευματικούς τους Ηγέτες. Μέσω των Ρώσων ανθρωπολόγων οι οποίοι μελετούσαν τους εκεί Σαμάνους, η λέξη «Σαμάνος» μεταδόθηκε και στους Αμερικανούς συναδέλφους τους οι οποίοι έκαναν αντίστοιχες ανθρωπολογικές μελέτες στην αμερικανική  Ήπειρο για τους εκεί αρχέγονους πληθυσμούς. Η ανάγκη εξευρέσεως ενός λεκτικού προσδιορισμού των αρχέγονων αμερικανικών πληθυσμών και το ‘προηγούμενο’ των Ρώσων ανθρωπολόγων επέφερε την σύγχυση της γενικευτικής καθιερώσεως του όρου «Σαμάνος» και για κάποιους αμερικανικούς πληθυσμούς από τους Αμερικανούς ανθρωπολόγους μέσω των οποίων επεξετάθη και σε πληθυσμούς άλλων Ηπείρων. Ο Τεγκερισμός και οι Σαμάνοι αποτελούν τοπική αποκλειστικότητα της Σιβηρίας και Μογγολίας και δεν μπορεί να γίνεται επίκλησή τους σε περιοχές εκτός αυτών, πολύ περισσότερο για την αμερικανική Ήπειρο η οποία κατοικείται από πληθώρα διαφορετικών πληθυσμών των οποίων η Παράδοση, η γλώσσα, ο τρόπος ζωής, η ενδυμασία, διαφέρουν σοβαρά. Μια τέτοια σύγχυση θεωρείται προσβλητική τόσο για τους πραγματικούς Σαμάνους της Σιβηρίας και Μογγολίας όσο και για τους Ανιμιστές της Αμερικής. Αυτή η άστοχη γενίκευση αποτελεί ένα σοβαρό λάθος το οποίο πρέπει να προσέχει οιοσδήποτε ενδιαφέρεται να προσδιορίσει ορθά τον Τεγγερισμό και τους Σαμάνους Ιερείς του.  Παλαιότερα, οι  Ρώσοι εισβολείς, ακολουθώντας τους δικούς τους γλωσσικούς  κανόνες καθιέρωσαν στην μεταξύ τους επικοινωνία την λέξη «Σάμανκα» (“Shamanka”) η οποία στα Ρωσικά προσδιορίζει την Σαμάνα (θηλυκό γένος με την προσθήκη στο τέλος –a , όπως συνηθίζεται στα Ρωσικά). Αν και η λέξη αυτή είναι καθιερωμένη στα Ρωσικά, εν τούτοις δεν αποτελεί μογγολικό παραδεκτό όρο προσφωνήσεως μιας Σαμάνας.

     Η λέξη «Σαμάνος-α» προφέρεται με παχύ το Σα- (όπως το αγγλικό ‘she’) . Δεν είναι σπάνιο ένα λάθος που συχνά ακούγεται όταν αυτό το Σα- προφέρεται λεπτό (όπως το αγγλικό ‘sun’). Το λάθος αυτό προέρχεται από κάποιους ανθρωπολόγους οι οποίοι ησχολήθησαν με μεταφράσεις κειμένων σχετικών με τον Τεγγερισμό χωρίς να αντιληφθούν ότι η γλώσσα της φυλής των Evenk (Tungus) δεν παρέχει γραπτή διάκριση της επακριβούς προφοράς της λέξεως. Επίσης ο τονισμός της είναι πάντα στην πρώτη συλλαβή, κάτι που αποτελεί κανόνα στη γλώσσα των Buryat. Μόνον εάν υπάρχει διπλό φωνήεν στην δεύτερη συλλαβή δίδεται τονική έμφαση σε αυτή. Τα α- της λέξεως «Σαμάνος» προφέρονται όπως το αγγλικό ah- και όχι ως στεγνό –α.

     Η λέξη "Σάμαν" ( "Shaman" ), από την οποία προκύπτει ο Σαμανισμός, ανήκει στην σιβηριανή Ομογλωσσία ( Tungus ) και σημαίνει το πρόσωπο εκείνο το οποίο μεταπίπτει σε μία εκστασιακή κατάσταση προκειμένου να ‘συναντήσει’ Πνεύματα που θα του συμπαρασταθούν προκειμένου να επιτύχει κάποια θεραπεία.  Κατά την διάρκεια πολλών αιώνων και στις πέντε Ηπείρους (καταχρώμενοι τον όρο προκειμένου να προσδιορίσουμε την λατρεία προς τα Πνεύματα και εφ' όσον ο όρος αυτός ισχύει μόνον εντός των ορίων της Ομογλωσσίας " Τungus")  ο Τεγκερισμός φαίνεται να έχει συντελέσει προκειμένου οι Σαμανιστές να αντλούν θεραπευτικές πληροφορίες αλλά και ψυχική δύναμη από τα ‘συνοδοιπορούντα’ προγονικά Πνεύματα, ώστε να βοηθούν την ανέλιξη του ψυχισμού των ζώντων οι οποίοι –πολλές φορές- κλυδωνίζονται ψυχικά...

     Κατά τον Τεγκερισμό, στον πυρήνα κάθε ασθενείας, κάθε προβλήματος που αφορά στους ζώντες,  υπάρχει ένα πνευματικό ζήτημα στο οποίο μπορούν να φανούν αρωγά τα προγονικά Πνεύματα. Κυρίως αυτά, αν όχι μόνον αυτά, μπορούν να επαναφέρουν την ηρεμία, την δύναμη, την ευδιαθεσία σε όποιον τα έχει χάσει. 

     Όμως, ο Τεγκερισμός δεν καταπιάνεται μόνον με τους ζώντες αλλά και με τους θανόντες αποκαθιστώντας την αιώνια γαλήνη των τελευταίων όταν αυτοί πέθαναν ταραγμένοι. Στην περίπτωση αυτή μια τελετή ψυχοπομπικού χαρακτήρος λαμβάνει χώρα  κι έτσι η ψυχή του νεκρού διεκπεραιώνεται σε τόπο αναπαύσεως!

  

     Πολλοί δυτικοί που προσπαθούν να προσεγγίσουν τον Τεγκερισμό θεωρούν τους Σαμάνους ως ένα είδος «θεραπευτών» ή «μάγων ιατρών» αλλά ο Μογγολο- Σιβηριανός Τεγκερισμός προχωρεί πολύ πιο μακρυά από αυτή την απλοϊκή θεώρηση. Άλλωστε, η Δύση έχει ένα συγγενές παράδειγμα "τεγκεριστικής" προσεγγίσεως της "λυτρώσεως" από τον Ιγνάτιο ντε Λογιόλα (1491-1556), αυτόν τον Βάσκο από την Guipuzcoa ο οποίος στις "ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ" του εισάγει στο πνεύμα του "λυτρωμού" των πιστών μέσω ενός "πνευματικού οδηγού" ο οποίος θα μπορούσε να "διαλογισθεί" ή, να περιπέσει σε κατάσταση εκστάσεως. Και, όχι μόνον, η εκστασιακή κατάσταση του "λυτρωτή" απαντάται σε πολλά ακόμη σημεία της χριστιανικής λατρείας ως κατάλοιπο προτεραίων δοξασιών. 

     Στον πραγματικό Τεγκερισμό υπάρχουν πολλών κατηγοριών Σαμάνοι, όπως, «ότοσι» (“otoshi” ή κοινοί θεραπευτές), «μπάρισι» (“barishi” ή επανατάκτες οστών), «μπάριατσι» (“bariyachi” ή μαινάδες), όλοι με τον ίδιο πνευματικό και υπερβατικό προσανατολισμό. Οι Σαμάνοι δεν είναι τυχαίοι αλλά εκλεκτοί των Πνευμάτων και κλητή από αυτά κατά την στιγμή της ελεύσεώς τους στον Κόσμο όπου φθάνουν με μία επιπρόσθετη «ψυχή» την «ούντα» (“udha”) η οποία αποτελεί και την «ασπίδα προστασίας» τους κατά την άσκηση των καθηκόντων τους.

     Η κυρία λειτουργία των Σαμάνων είναι η αποκατάσταση και η διατήρηση της ισορροπίας της Κοινότητος. Οι Σαμάνοι προσεύχονται, τελετουργούν, επιδίδονται σε κυνηγετική μαγεία καθώς και σε προβλέψεις. Θεραπεύουν ψυχοπνευματικές (κυρίως) ασθένειες και είναι επιφορτισμένοι με την διαφύλαξη των πολιτισμικών Παραδόσεων της Κοινότητος. Λόγω των εγνωσμένων γνώσεων και ικανοτήτων τους, οι συμβουλές τους εθεωρούντο πολύτιμες ανά τους αιώνες!

  

     Υπάρχουν τρείς κατηγορίες Σαμάνων: οι Μέλανες, οι Λευκοί οι οποίοι είναι οι αμιγώς παραδοσιακοί, καθώς επίσης και οι Κίτρινοι οι οποίοι διεμορφώθησαν μετά την εμφάνιση του Λαμαϊσμού (Θιβετανικού Βουδισμού) στην Μογγολία. 

     Πριν προχωρήσουμε στην εξέταση των κατηγοριών αυτών θα πρέπει να διευκρινισθεί ότι το «μέλαν» και το «λευκό», εν προκειμένω, δεν σημαίνουν αντιστοίχως «κακό» και «καλό»! Υπάρχουν διάφορα Πνεύματα με τα οποία οι Σαμάνοι συνεργάζονται και τα οποία εγκαταβιούν στα τέσσερα σημεία του Ορίζοντος, έκαστο σημείο των οποίων έχει διαφορετικό χρώμα. Έτσι, τα προαναφερθέντα χρώματα υποδηλώνουν την διεύθυνση εκ της οποίας καθοδηγείται ο Σαμάνος, δηλαδή, την διεύθυνση απ΄ όπου τον καθοδηγούν τα Πνεύματα.

  

     Οι Μέλανες Σαμάνοι καθοδηγούνται από τον Βορρά και αποτελούν τους πολεμιστές εκείνους που μάχονται την βία με την βία, αποτελώντας τα σύμβολα της δυνάμεως και της πειθαρχίας. Είχαν το δικαίωμα αλλά και το χάρισμα της κατάρας προς τον εχθρό. Ιστορικά, οι Μέλανες Σαμάνοι διεδραμάτισαν σημαντικό ρόλο τόσο κατά τους πολέμους όσο και κατά τις ειρηνικές περιόδους. Κατά τους πολέμους ενεψύχωναν τους στρατιώτες ώστε να νικούν και τελετουργούσαν υπέρ της στρατιωτικής ευψυχίας και της τελικής Νίκης. Οι Μέλανες Σαμάνοι ήσαν ταγοί κατά την διάρκεια πολέμων διότι επηρέαζαν το αξιόμαχο του στρατεύματος. Οι ίδιοι, κατά την διάρκεια των ειρηνικών περιόδων ήσαν ικανοί σύμβουλοι των Ηγεμόνων και διηύθυναν συχνά την εξωτερική Πολιτική της χώρας κλείνοντας συμφωνίες και συνθήκες. Κατά την διάρκεια της Μεγάλης Αυτοκρατορίας των Μογγόλων όλες οι συμφωνίες επεκυρούντο με σαμανιστικές τελετουργίες. Οι Μέλανες Σαμάνοι έκαιγαν και καίνε άγρια φυτά ως σπονδές των τελετουργιών τους.

     Οι Λευκοί Σαμάνοι έλκουν την δύναμή τους από την Δύση. Κατόπιν αυτού πέμπουν τις προσευχές τους προς δυτική κατεύθυνση. Συνδέουν την δράση και την προσφορά τους με την καθημερινή ζωή των μελών της Κοινότητος και μεριμνούν, κυρίως, για την θεραπεία των ασθενούντων και την ημέρευση των εξαγριωμένων Πνευμάτων. Ασκούν το λειτούργημα του μελλοντολόγου αλλά και του ευχέτη. Δεν είχαν το δικαίωμα της κατάρας σε αντίθεση με τους Μέλανες Σαμάνους. Κατά τις ειρηνικές περιόδους ανεμειγνύοντο μόνον σε τοπικά καθήκοντα και όχι στην εξωτερική Πολιτική. Κατά τους νεώτερους χρόνους, οι Λευκοί Σαμάνοι φέρουν ισχυρές βουδιστικές επιρροές και, όπως και οι Βουδιστές, καίνε λιβάνι αντί αγρίων φυτών.

     Αποτελεί ένα λανθασμένο στερεότυπο η γενικευμένη αντίληψη ότι όλοι οι Σαμάνοι κάνουν χρήση τυμπάνου. Οι Λευκοί Σαμάνοι δεν χρησιμοποιούν τύμπανο και, αντ’ αυτού κάνουν χρήση μιάς ράβδου η οποία έχει κεφαλή δράκου και φέρει κουδούνια. Επίσης, οι Λευκοί Σαμάνοι δεν φέρουν στη κεφαλή τους κάλυμμα με αναπαραστάσεις κεράτων ελαφιού όπως οι Μέλανες Σαμάνοι αλλά ένα πιλίδιο που ονομάζεται «νέμερτζε» (“nemerge”).

     O Λαμαϊσμός, δηλαδή, ο Θιβετανικός Βουδισμός, υπήρξε η κυρία αιτία της συρρικνώσεως του αριθμού των Λευκών Σαμάνων όταν μεταξύ του 17ου και 19ου αιώνος η παράδοση των Λευκών Σαμάνων των φυλών Κχάλκα (Khalka) και Μπάργκα (Barga) υπέστη σοβαρές προσβολές. Οι Λαμαϊστές, κατ΄ αυτήν την χρονική περίοδο, διαιρούν τους Σαμάνους σε δύο κατηγορίες : σε Μέλανες και σε Κίτρινους. Σύμφωνα με την διαίρεση στην οποία προέβησαν οι Λαμαϊστές, οι Μέλανες Σαμάνοι θα ήσαν οι φορείς της αρχέγονης Τεγγεριστικής Παραδόσεως ενώ οι Κίτρινοι Σαμάνοι θα ήσαν υποτελείς των Λάμα ιερέων υπακούοντας στον ρόλο του εξυπηρετητή και υφισταμένου τους. Προ αυτής της διαιρέσεως, οι μεν Μέλανες Σαμάνοι ηρνήθησαν  να συνεργασθούν με τους Λαμαϊστές και να αποδεχθούν την κυριαρχία και τον ρόλο της νέας θρησκείας. Αντιθέτως, οι μέχρι τότε Λευκοί Σαμάνοι διεσπάσθησαν και  όσοι από αυτούς απεδέχθησαν την εξουσία των βουδιστικών θρησκευτικών αρχών απετέλεσαν το ‘σώμα’ των Κίτρινων Σαμάνων, ενώ υπήρξαν και πολλοί πρώην Λευκοί Σαμάνοι οι οποίοι περιθωριοποιήθησαν αρνούμενοι να υπαχθούν στους Λάμα. Έτσι, κατά τους δύο προαναφερθέντες αιώνες, παρετηρήθη ανάμειξη Μελανών και Λευκών Σαμάνων με μόνη διαφοροποιημένη κατηγορία εκείνη των Κίτρινων Σαμάνων.

     Έτσι είχε η κατάσταση τότε, σε όλες τις περιοχές τις οποίες εξουσίαζαν οι Λαμαϊστές!

  

     Ευτυχώς, στις βορειοδυτικές περιοχές όπως το Ντάρχαντ (Darhad) και το Ουρίναχάι (Urinahai) όπου οι κάτοικοι διατηρούσαν στενή επαφή και αλληλεγγύη με τους σιβηρικούς λαούς όπως οι Τούβανς (Tuvans) και οι Μπούργιατς (Buryats), η τεγγερική παράδοση κατάφερε να διατηρηθεί αυθεντική.

      Ο κομμουνισμός, αφ’ ενός ‘φρέναρε’ τις ωμότητες που διέπρατταν οι Βουδιστές εις βάρος των Τεγγεριστών και των Σαμάνων Ιερέων τους, αφ΄ ετέρου δε, δεν απέτρεψε την διάπραξη νέων, πολλαπλών, εγκλημάτων εις βάρος τόσο του Μογγολικού λαού όσο και κατά της Παραδόσεως αλλά και θρησκευτικής Πίστεώς του.

     Η κατάρρευση, σε παγκόσμια κλίμακα, του κομμουνισμού απήλλαξε και την Μογγολία από αυτό το εγκληματικό σύστημα και επέτρεψε την εκ νέου ενδυνάμωση του Τεγγερισμού και την απρόσκοπτη λειτουργία των Σαμάνων Ιερέων του. Έτσι επανενεφανίσθη το ‘σώμα’ των Λευκών Σαμάνων.

     Η εξέλιξη ενός ατόμου σε Σαμάνο αποτελεί, ταυτοχρόνως, ευλογία και κατάρα! Τα Πνεύματα επιλέγουν τους Σαμάνους κατά την στιγμή της γεννήσεως αλλά πολύ αργότερα, μετά την εφηβεία του, ένα επιλεγμένο άτομο δέχεται το φυσικό «χρίσμα» του Σαμάνου. Αυτό το φυσικό «χρίσμα» το οποίο τα ίδια τα Πνεύματα δίδουν, αποτελεί και το σημείο αναγεννήσεως του Σαμάνου σε μία νέα ύπαρξη. Η απόδοση του χρίσματος παρουσιάζεται με δύο τρόπους : είτε με νόσηση, είτε με φώτιση.

     Όταν το χρίσμα αποδίδεται με νόσηση ο Σαμάνος αγγίζει τα όρια του θανάτου και αυτή η εμπειρία είναι εξαιρετικά τραυματική. Κατά την διάρκεια αυτής της νοσήσεως ο μέλλων Σαμάνος υποφέρει σωματικά και πνευματικά. Μαζύ με τον μέλλοντα  Σαμάνο τα Πνεύματα συνεγείρουν και τον τοπικό, ήδη Σαμάνο Ιερέα προκειμένου να θεραπεύσει τον νοσούντα και να τον «υιοθετήσει» ως μαθητή του. Βεβαίως, αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε σοβαρά νοσών είναι και μέλλων Σαμάνος αλλά μια τέτοια εμπειρία οιωνίζει πιθανότητα. Αυτή η προϋπόθεση (στα Μογγολικά ονομάζεται «μπούτουρ», “butur”, δηλαδή «κουκούλι») θα πρέπει να αναγνωρισθεί ως θετικός «οιωνός» εξελίξεως σε Σαμάνο και από έναν γεροντότερο Σαμάνο Ιερέα προκειμένου ο νοσήσας να εξελιχθεί και αυτός σε Σαμάνο.

     Ο δεύτερος τρόπος εισδοχής του νέου στην ‘οικογένεια’ των Σαμάνων, η φώτιση, εμφανίζεται με λάμψη πολλών μορφών αλλά και πάλι αυτό δεν σημαίνει ότι ο δεχόμενος την λάμψη θα γίνει απαραιτήτως Σαμάνος. Και πάλι θα χρειασθεί η διάγνωση από έναν γεροντότερο Σαμάνο και η «υιοθεσία», από αυτόν, του νεωτέρου προς μαθητεία.

     Η μαθητεία του Σαμάνου στην πραγματικότητα διαρκεί εφ’ όρου ζωής.  Σε όλη την ζωή του ο Σαμάνος ενισχύει και εμπεδώνει την αυτοπειθαρχία  και την πρακτική του. Υπάρχουν εννέα επίπεδα (βαθμίδες) που πρέπει να διαβεί. Τα επίπεδα αυτά αντιπροσωπεύουν τους εννέα κλάδους του δένδρου της ζωής. Κάθε επίπεδο ξεκινά με μία αντίστοιχη μύηση η οποία καλείται «σάναρ» (“shanar”). Επειδή κάθε επίπεδο απαιτεί ολοένα και περισσότερα από τον μυούμενο, λίγοι Σαμάνοι φθάνουν στο ένατο επίπεδο.

     Σήμερα λειτουργούν κάποια κέντρα παρακολουθήσεως των Σαμάνων προκειμένου να διατηρούνται οι αρχέγονες Παραδόσεις. Τα κέντρα αυτά είναι εγκαταστημένα στην Μογγολία, στη Μπουργιάτια (Buryatia) και στην Τούβα (Tuva) και τηρούν μητρώα Σαμάνων οι οποίοι υπηρετούν τις Παραδόσεις των ιθαγενών πληθυσμών της Σιβηρίας. Αντιθέτως, στην αμερικανική ήπειρο όπου δεν λειτουργούν αντίστοιχα κέντρα, έχει εκφυλισθεί η Ινδιάνικη Παράδοση και καθένας μπορεί να ισχυρισθεί παραπλανητικώς ότι την εκπροσωπεί.

     Ένας Σαμάνος είναι υποχρεωμένος να ασκεί τα καθήκοντά του συνεχώς όποτε του ζητηθεί, τούτο δε σημαίνει ότι, εκ των πραγμάτων, δεν μπορεί να ασκεί κάποιο επάγγελμα. Ο περιορισμός αυτός υπαγορεύει την αναγκαιότητα να αμείβεται για τις υπηρεσίες που παρέχει προκειμένου να επιβιώσει. Η αμοιβή αυτή, όμως, δεν έχει τον χαρακτήρα της επιβολής ενός «τιμολογίου υπηρεσιών» σε χρήμα, αλλά, την προσφορά σε αυτόν είδους όπως δέρματα, κρέας προερχόμενο από σφάγια θυσιών, τσάι ή φτερά αετών. O Σαμάνος, προκειμένου να έχει την βοήθεια των Πνευμάτων, υπεδείκνυε στον ενδιαφερόμενο που διατηρούσε κοπάδι την θυσία συγκεκριμένων ζώων και, ο τελευταίος, αφού τα θυσίαζε, έδινε τα δέρματα και το κρέας τους στον τελετουργό Σαμάνο. Επίσης, στον Σαμάνο, ο ίδιος ενδιαφερόμενος, μπορούσε να προσφέρει και ποσότητες υφάσματος ή άλλων αγαθών ως ένδειξη ευγνωμοσύνης και εξευμενισμού των Πνευμάτων. Επιστεύετο και πιστεύεται ακόμη και σήμερα ότι χωρίς παρόμοιες προσφορές, τα Πνεύματα εγκαταλείπουν και τον Σαμάνο και την Κοινότητα που τα χρειάζεται. Στην περίπτωση της διαβιώσεως σε αστικό κέντρο όπου ο προσκαλών τον Σαμάνο δεν διαθέτει κοπάδια, ακολουθείται και πάλι ένας τρόπος αμοιβής και ευχαριστίας των Πνευμάτων. Σε μια τέτοια περίπτωση, είτε προσφέρονται στον Σαμάνο τα χρειώδη για την τελετή (όπως φιάλες βότκα προκειμένου να κάνει «άρσααν», “arshaan”) και τα χρήματα της μετακινήσεώς του, είτε μεταξωτά τελετουργικά μανδήλια «κχάντακ» (“khadag”), είτε διάφορα άλλα δώρα, όλα προοριζόμενα να ευχαριστήσουν τα Πνεύματα και όχι τον ίδιο τον Σαμάνο για τον οποίο θεωρείται αντιδεοντολογικό να καθορίσει αμοιβές για τις υπηρεσίες που παρέχει ή κόστος συμμετοχής προς όσους παρακολουθήσουν τις τελετές που οργανώνει!

     Στην σημερινή Δύση καθώς οι κάτοικοί της αναζητούν διαρκώς εναλλακτικούς τρόπους θεραπείας, ο Τεγκερισμός κερδίζει και πάλι έδαφος και οι αρχέγονες πρακτικές παραπέμπουν ολοένα και πιο έντονα στο …Μέλλον!

     Ειδικώς στην Αφρική, σήμερα, η εκεί αντίστοιχη του Τεγκερισμού Πίστη (Ανιμισμός), κατέχει κυρίαρχη θέση στο σύστημα υγείας και οι ασκούντες την πρακτική της θεωρούνται ως ισότιμοι θεραπευτές, εντεταγμένοι στο ‘σώμα’ των αναγνωρισμένων ιατρών. Μόνον στην περιοχή της Νοτίου Αφρικής, λειτουργούν περίπου 200.000 Ανιμιστές θεραπευτές φροντίζοντας το 80% του συνολικού πληθυσμού της χώρας όπως ακριβώς χιλιάδες χρόνια πριν.

     Ο σιβηριανός Τεγκερισμός αποδεικνύεται και πάλι ικανός να ξαναχαρίσει στον Άνθρωπο την χαμένη του ισορροπία και αρμονία μέσα στη μητέρα Φύση επανασυνδέοντας ζώντες και θανόντες μέσω της πνευματικής ατραπού.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

     Δυστυχώς, η γεωγραφική απομόνωση, το ολιγάριθμο και η δυσκολότατη γλώσσα του Μογγολικού λαού με επιβαρυντικό στοιχείο την αγροτο-κτηνοτροφική του, βασική, ενασχόληση, στερούν τον κόσμο μιας βιβλιογραφίας την οποία οι Μογγόλοι, εν εναντία περιπτώσει και ως "καθ΄ ύλην αρμόδιοι", θα μπορούσαν να είχαν προσφέρει.

     Έτσι, σήμερα, στο διεθνές βιβλιεμπόριο κυριαρχεί μία παραφιλολογία περί "Σαμανισμού" η οποία ελάχιστα απέχει από την παραμυθολογία που συμπληρώνει την εκμετάλλευση του αντικειμένου από τους επιτήδειους και στον τομέα των εκδόσεων.

     Σημαντική εξαίρεση το βιβλίο "MONGOLIAN SHAMANISM" των Καθηγ. Purev Otgony και Purvee Gurbadaryn, το οποίο εκδόθηκε στο Ulaanbaatar, το 2007 και είναι αφιερωμένο στη μνήμη του Γενάρχη Chinggis Haan και στα 800 χρόνια από την ίδρυση του κράτους της Μογγολίας. Στις τελευταίες σελίδες αυτού του μνημειώδους βιβλίου θα δούμε αρκετά παραρτήματα με ζωτικά για τον Τεγκερισμό θέματα αλλά και βιβλιογραφία στα Μογγολικά και στα Ρωσικά για το θέμα, καθώς και πληροφορίες για τα κέντρα στη Μογγολία τα οποία καλλιεργούν αυτή την σιβηριανή προσέγγιση.

     Η Ομάδα των "Ελλήνων Κενταύρων" σε συνεργασία με την Κοιν.Σ.Επ. "Ευρασιατική Ατραπός" [Eurasian Path] συνδιοργανώνουν μία ειδική ενημερωτική ημερίδα για την ευρύτερη πληροφόρηση περί της απάτης πολλών δήθεν "εναλλακτικών" που δεν είναι παρά ..."σκάρτα ανταλλακτικά" που γεμίζουν τις τσέπες αετονύχηδων σε βάρος ενός Κοινού το οποίο και αφελές είναι και απληροφόρητο επιμένει να παραμένει. Σ' αυτή την ενημερωτική ημερίδα θα γίνει αναφορά σε κάποιες δήθεν "εναλλακτικές" προσεγγίσεις οι οποίες γίνονται "μόδα" εξαπατώντας όσους τις ακολουθούν ώστε οι ενδιαφερόμενοι να αποφεύγουν την θυματοποίησή τους και ο πράγματι αποτελεσματικό χώρος των εναλλακτικών προσεγγίσεων να παραμένει, κατά το δυνατόν, καθαρός. Σχετική ανακοίνωση θα υπάρξει σύντομα.