ΤΟ ΤΟΞΟ ΩΣ "ΓΕΦΥΡΟΠΟΙΟΣ" ΑΝΤΙΝΟΜΙΩΝ

ΤΟ ΤΟΞΟ 

ΩΣ "ΓΕΦΥΡΟΠΟΙΟΣ" ΑΝΤΙΝΟΜΙΩΝ

Η θεά Άρτεμις ανάγλυφη επί του μεταλλίου του χρυσού πλέγματος κόμης,

από τον λεγόμενο "Θησαυρό του Καρπενησίου".

     Ο Δίας κυριαρχεί επί του Κρόνου, κατανικώντας το  σκότος  που εκπροσωπούσε ο τιτάνας πατέρας του! Και μέλημά του η γέννηση (ο άνδρας γεννά και η συζυγής γυναίκα τίκτει) της συνεχείας του, δηλαδή του Απόλλωνος. Όμως, για την κυοφορία αυτής της συνεχείας δεν επιλέγει την παρούσα σύζυγό του Ήρα, αλλά την αρχαιότερη Λητώ, μία προ-ολύμπια θεότητα η οποία προσωποποιεί την  ν ύ κ τ α αφού η νύκτα κυοφορεί και τίκτει το φως της  η μ έ ρ α ς. Η κατανίκηση, λοιπόν, του κρονίου  σ κ ό τ ο υ ς θα φέρει το απολλώνιο  φ ω ς αλλά τούτο δεν σημαίνει ουδεμία παρέκκλιση από την γεφύρωση της συζυγίας των αντιθέτων η οποία χαρακτηρίζει την κοσμικήν ισορροπία όπως οι Έλληνες την εννοούμε! 

     Όμως, η Λητώ ενσαρκώνει τον απαράβατο κανόνα της αρμονικής συζυγίας των αντιθέτων και δεν κυοφορεί μόνον τον άρρενα φ ω τ ο β ό λ ο ν  Απόλλωνα, αλλά και το συζυγές αντίθετό του την θηλυκή  σ ε λ η ν ι α κ η ν  Αρτέμιδα. Και όπως υποφέρει από τις ωδίνες της διπλής κυοφορίας, η επίτοκος Λητώ αναζητά τόπο για την γέννηση των παιδιών του Διός αποστερημένη από κάθε βοήθεια της θεάς των τοκετών Ειλειθυίας την οποία κρατά μακριά της η ζηλόφθων Ήρα. Ας μη ξεχνάμε ότι η λατρευτικότητα των Ελλήνων πολυθεϊστών, απηλλαγμένη των δογματικών αγκυλώσεων των μονοθεϊστικών θρησκειών, απέδιδε στους θεούς ανθρώπινες ιδιότητες ακόμη και μειονεκτήματα, ενδεικτικό της πνευματικής τόλμης τους! 

     Και, αναζητώντας τόπον η Λητώ, τα βήματά της την φέρνουν στην ταπεινή Δήλο η οποία, όπως σημειώνει ο αρχαιολόγος Νικόλαος Μ. Κοντολέων (Οδηγός της Δήλου, 1950) "...δεν είχε καν σταθεράν θέσιν επί της θαλάσσης, αλλά συνεχώς επλανάτο υπό των κυμάτων και της πνοής των ανέμων...". 

Ν.Μ. Κοντολέοντος "ΟΔΗΓΟΣ ΤΗΣ ΔΗΛΟΥ", χάρτης.

(Εκδ. της "Εν Αθήναις Αρχαιολογικής Εταιρείας", 1950)

     Εδώ, στην αφρόεσσα Δήλο, η Λητώ, επιτέλους τίκτει και πρώτη την Αρτέμιδα! Ακριβώς όπως και στην φύση, η σελήνη προηγείται του ηλίου, όπως η νύκτα και το έρεβος προηγούνται της ημέρας και του φωτός, έτσι και η σεληνιακή Άρτεμις προηγείται του αδελφού της Απόλλωνος κατά την γέννηση και, μάλιστα, βοηθά την Λητώ στον ομαλό τοκετό του θεού του ηλίου! Θεσπέσιος ο συμβολισμός της νυκτερινής σελήνης η οποία "ξεγεννά" τον αυγινό ήλιο, μια εμβληματική παραβολή του αενάου κύκλου της ζωής, προσωποποιημένη από δύο θεϊκές υποστάσεις ...συζυγώς αντιθετικές ώστε να γεφυρώνουν διαφορετικότητες διαιωνίζοντας την ζωή! 

     Και ιδού η αρτιγέννητη Άρτεμις επί της Δήλου, με το Τόξο και τα βέλη ανά χείρας, όπως ακριβώς και ο, επίσης αρτιγέννητος, αδελφός της Απόλλων!  Οποίος συμβολισμός η διέλευση δύο αρτιγεννήτων θεοτήτων δια της πύλης της ζωής με το αρχέγονο εκηβόλο όπλο στα χέρια, με το Τόξο ως κοινός "παρονομαστής" τροφοθηρίας προς διαιώνιση της ζωής αλλά και επιβολής του θανάτου, είτε επί θηρευομένων πλασμάτων, είτε προς διαφύλαξη της ζωής του χρήστη του, σε έναν ατέρμονα κύκλο που διαρκεί επί αιώνες και θα διαρκεί εις το διηνεκές! Τα προσωνύμιά της «Νικηφόρος» και «Εύκλεια» παραπέμπουν στον πολεμικό χαρακτήρα της και στην πολεμική χρήση του Τόξου της, ενώ, είναι γνωστό ότι στην Ερέτρια παρήλαυναν προς Τιμή της τρεις χιλιάδες ξιφήρεις Οπλίτες, πλαισιωμένοι από εξακόσιους Ιππείς και δέκα έξι άρματα.

Η "Άρτεμις των Βερσαλλιών",

ρωμαϊκό αντίγραφο του κατεστραμμένου αυθεντικού αγάλματος του Λεωχάρους

(Μουσείον του Λούβρου)

     Εκ του "αρτίου" (πλήρους) το "αρτεμές" (ακέραιο) και εκ του "αρτεμούς" η ...Άρτεμις, η προσωποποιούσα την α κ ε ρ α ι ό τ η τ α  του χαρακτήρος κατά το Ελληνικόν ιδεατόν, μιαν ακεραιότητα συντιθέμενη από την μαχητικότητα, την ευγένεια, την ομορφιά και την απόρριψη κάθε ρυπαρής ηδονής επιμένουσα στην παρθενία της και την αγνότητά της πολύ πριν ο εβραιοχριστιανισμός τα αντιγράψει. 

Άρτεμις και θάνατος του Ακταίωνος.

     Και η Άρτεμις ήταν τόσο επίμονη στην διατήρηση της αγνότητός της ώστε, όταν αντελήφθη ότι ο γιος του Αρισταίου και της Αυτονόης τον οποίον ανέθρεψε ο σοφός Κένταυρος Χείρων, Ακταίων, απολάμβανε την γυμνότητά της ενώ εκείνη, κολυμπούσε αμέριμνη σε μία λίμνη, δεν δίστασε να τον μεταμορφώσει σε ...ελάφι κι ευθύς αμέσως να ερεθίσει τα ίδια τα σκυλιά του ώστε, εν τέλει, να τον κατασπαράξουν! 

     Και αυτή η Άρτεμις, πάντοτε με το Τόξο ανά χείρας, ετοιμοπόλεμη και αυτάρκης ως προς την επιβίωση δια της εξευρέσεως θηρευτικής τροφής, ετοιμοπόλεμη και ολβία, αναγορεύει το εκηβόλο όπλο της ως διαχρονικό σύμβολο ζωής και θανάτου, ως εμβληματικό "γεφυροποιό" των αντιθέσεων του κόσμου, εμπνέοντας τον Εφέσιο Ηράκλειτο να αναφωνήσει:

    ΤΩ ΟΥΝ ΤΟΞΩ ΟΝΟΜΑ ΒΙΟΣ, ΕΡΓΟΝ ΔΕ ΘΑΝΑΤΟΣ!.

       [Περί Φύσεως, fragm. B 48]

     Ούτω πως κι εμείς οι μετα - χειρώνιοι "Έλληνες Κένταυροι", αναλαμβάνοντες τα Τόξα μας, συναισθανόμεθα την σημασία τους ως μηνυτόρων πανσυμπαντικής προσταγής την οποία αρθρώνει ο συριγμός της τοξεύσεως κάθε βέλους παραπέμποντάς μας στο καθήκον της σοφής κατανοήσεως των αντινομιών του κόσμου και της αρμονικής "γεφυρώσεώς" τους. 

      Τιμώντας δε την, περί Τόξου, ρήση του αριστοκρατικού και οχλολοίδορου Ηρακλείτου, την υιοθετήσαμε κατά τρόπον "ανεξίτηλον" επί του εμβλήματος της Σχολής μας, εκ της ιδρύσεώς της.